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悼念鮮花注意事項：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發(fā)生了就要行動起來。準(zhǔn)備悼念鮮花用來紀念逝者，更是為了給未亡人心理的安慰。雖然送花圈是在舉辦追悼會那天送就行，在得知噩耗的時候訂好花圈。因為菊花并不是花店的常用花材，并且花圈需要的花材多，且制作繁瑣，盡早訂購，以免耽誤事情。在清明悼念時和殯儀悼念時，花材都是一樣的，表示思念、惋惜、祭奠、不舍等，只是送花的形式有所不同。殯儀悼念一般用花圈，大花籃等，表示自己強烈的悲痛之情；在清明用花束或者小手提花籃紀念逝者即可，而且不用太大，墓地一般不能放太多物品，以免遮擋墓碑，影響其他來祭奠的人。慰問花與喪禮花的區(qū)別：慰問花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀...

處理好殯葬改變兩個階段的關(guān)系：一代黨和國家引導(dǎo)的在規(guī)劃殯葬改變藍圖時，曾將火葬、保留骨灰視為改變的一階段；從保留骨灰轉(zhuǎn)變?yōu)椴槐Ａ艄腔?，視為第二階段。根據(jù)這一藍圖，公墓是過渡性產(chǎn)物。上世紀末相關(guān)部門部門對公墓用地供應(yīng)趨緊，供需矛盾加劇，墓地價格上漲。一些農(nóng)村地區(qū)公益性公墓建設(shè)缺位，現(xiàn)代殯葬設(shè)施尤為匱乏。在此基礎(chǔ)上一味追求火化率，往往會適得其反。縱觀幾十年來殯葬改變歷史，在某種程度上也是一部現(xiàn)代殯葬服務(wù)資源配置不斷完善、殯葬服務(wù)質(zhì)量不斷提升的歷史。骨灰盒用什么顏色的布蓋一般都有習(xí)俗，大多按照家鄉(xiāng)習(xí)俗，有村里長輩或老一輩懂得比較多的指引去做。龍華火葬場上門接尸白事熱線殯儀館是各地區(qū)民政部門下設(shè)的事業(yè)...

殯儀館收費形式有幾種？答：事業(yè)性收費、經(jīng)營性收費和協(xié)議性收費三種形式。解：事業(yè)性收費，是由省級物價、財政部門規(guī)定的收費標(biāo)準(zhǔn)，不得以任何理由擅自超標(biāo)準(zhǔn)收費。經(jīng)營性收費（相關(guān)部門指導(dǎo)價）是由市級物價部門審核批準(zhǔn)的收費標(biāo)準(zhǔn)，也不得以任何理由超標(biāo)準(zhǔn)收費。協(xié)議性收費（市場調(diào)節(jié)價），是按照逝者家屬的意愿和要求，在不違背殯葬改變政策的前提下滿足不同層次市民需求，而設(shè)立的個性化收費標(biāo)準(zhǔn)，但必須經(jīng)雙方協(xié)商并簽定協(xié)議后，方可履行雙方簽訂的服務(wù)協(xié)議。悼詞要注意的問題：語言要簡樸、嚴肅、概括性強，這也是寫悼詞應(yīng)注意的問題。龍華殯儀館火葬場二十四小時上門服務(wù)白事電話上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，19...

殯葬設(shè)施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農(nóng)村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設(shè)施建設(shè)來說難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造；另一方面，建設(shè)公益性殯葬設(shè)施得不到政策支持，公益性殯葬設(shè)施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質(zhì)的變更、林地的征用等問題。一個城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地，土地性質(zhì)變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業(yè)務(wù)，各職能部門也難以從本部門的業(yè)務(wù)角度去理解和申報。提前為老人置辦壽衣，有為老人添福添壽的意思。龍華殯儀館火葬場咨詢白事熱線骨灰盒一般情況下多數(shù)是蓋紅色的布。黃色布和黑色布用的較少。骨灰盒用什么...

隨著市場規(guī)模的不斷擴大，各類在行業(yè)混亂的開始出現(xiàn)，包括墓地的違法建設(shè)，違法銷售超過標(biāo)準(zhǔn)墓葬，天高價格的墓葬，墓葬的生活，投機墓葬或骨灰等。在殯葬業(yè)混亂也引起了有關(guān)部門的高度重視。民事事務(wù)部曾多次呼吁市民理性和不消耗比較墓地的價格。然而，當(dāng)喪戶嘗試自主選擇或談判的價格，他們都貼上了“不吉利”，并承擔(dān)的“不孝”的心理負擔(dān)。因此，在實際環(huán)境中，殯葬服務(wù)和產(chǎn)品的成本并不透明，這使得消費者處于被動的弱勢地位。如果沒有足夠的選擇和談判的權(quán)利，單方面的“理性消費”是不現(xiàn)實的。部份龍華殯儀館還會提供相關(guān)的入殮服務(wù)，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。龍華殯儀館24小時咨詢中心白事電話生態(tài)葬，有...

數(shù)千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統(tǒng)習(xí)俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發(fā)展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發(fā)展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統(tǒng)的觀念是“重斂厚葬”，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉(zhuǎn)星移，社會在發(fā)展，時代在進步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經(jīng)濟，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

當(dāng)代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導(dǎo)的簽名倡議發(fā)起的。此后國家分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應(yīng)節(jié)儉辦喪，帶頭實行火葬和生態(tài)葬。大量事實表明，一個地區(qū)的殯葬改變開展得是否深入，與當(dāng)?shù)亍耙话咽帧笔欠裰匾?、與黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關(guān)。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規(guī)行為破壞。黨員干部應(yīng)成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應(yīng)對民眾多多教育引導(dǎo)，而不是一味強制，否則將適得其反。靈堂布置的格調(diào)宜素雅簡潔，莊嚴肅穆。龍華殯儀館24小時上門咨詢電話在現(xiàn)代人眼里，老人沒有...

家屬能否到車間為逝者穿衣、妝容？答：可以，但必須采取防護措施。無特殊情況逝者家屬用不要到車間為逝者穿衣、妝容。這是因為，人死亡后會產(chǎn)生大量細菌和不好的，如不采取相應(yīng)防護措施，會給家屬身體健康帶來嚴重的安全隱患。因此，我們不提倡家屬進入工作區(qū)域。特殊情況須報批后才能進入工作區(qū)域，但必須做好相應(yīng)的防護措施（必須穿戴一次性隔離服、手套、口罩等），在工作人員引導(dǎo)下進入。遺體保存有幾種形式？自管、冷凍、冷藏3種形式。自管——由于習(xí)俗的原因，目前尚有部分遺體存放于居民家中，供親朋瞻仰（但夏天遺體不宜在家中存放）。冷凍——溫度越低細菌滋生越慢，遺體保存時間長，不容易變質(zhì)，但也消耗大量能源，不適合立即出柜，遺...

殯儀館和火葬場不是一個概念，但是它們通常在一起。殯儀館的職能是負責(zé)死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇?；鹪釄龅穆毮苁菍⑺勒呋鸹?，就是將死者的尸體安放在一個棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化，較后將骨灰放到買好的骨灰盒里。有些地方，火葬場是隸屬于殯儀館的。殯儀館是設(shè)置于城鎮(zhèn)中承包喪葬事宜的機構(gòu)。殯儀館下設(shè)殯葬咨詢室、殯葬業(yè)務(wù)接洽處和火葬場。中國推行火葬，為火葬提供服務(wù)。殯儀館為殯葬提供接運尸體、火化、骨灰寄存以及悼念活動會場等項服務(wù)。民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔立意向善，他就可以免...

一個城鎮(zhèn)化傳統(tǒng)墓區(qū)改造成合法公益性墓地，土地性質(zhì)變更、規(guī)劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業(yè)務(wù)，各職能部門也難以從本部門的業(yè)務(wù)角度去理解和申報。因為殯葬設(shè)施供需緊張的地方在城鎮(zhèn)化的農(nóng)村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設(shè)施建設(shè)來說難度極大。一方面，傳統(tǒng)的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區(qū)需要改造；另一方面，建設(shè)公益性殯葬設(shè)施得不到政策支持，公益性殯葬設(shè)施納入城市整體規(guī)劃難。存量墓區(qū)的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮(zhèn)化后涉及改造就牽扯到土地性質(zhì)的變更、林地的征用等問題。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴的認識。龍華殯儀館服務(wù)收費清單龍華殯儀館通過全體員...

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，那么腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時過境遷，平時再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那天，也還得要恢復(fù)原來的裝束。因為按照傳統(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，不讓他認祖歸宗。在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經(jīng)遠遠超出了服裝本身的物質(zhì)形式。這種被稱為'反飾'的習(xí)俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有...

拜墓時的注意事項：因為墳?zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前為好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要清理干凈（從周圍向中間清理）。清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要加以避免。七七供奉祭奠，并請僧道誦經(jīng)除靈等。上海虹口足球場到龍華殯儀館龍華殯儀館業(yè)務(wù)辦公室...

龍華殯儀館業(yè)務(wù)辦公室是全部為家屬服務(wù)的窗口，大堂內(nèi)包括業(yè)務(wù)總臺、車輛調(diào)度、業(yè)務(wù)收款、業(yè)務(wù)洽談、電話接尸等，全部實行計算機網(wǎng)絡(luò)管理，為了創(chuàng)造一個安靜、舒適的洽談環(huán)境，洽談處采用包廂式隔斷，內(nèi)置木椅、茶幾；收款處更采用POS銀行卡劃帳系統(tǒng)，力求為家屬提供方便、快捷的服務(wù)。龍華殯儀館特色禮廳：瞻苑廳、覺苑廳、凈苑廳承襲了濃郁的中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，其一梁一棟充分體現(xiàn)了獨特的民族文化氛圍，庭院內(nèi)設(shè)有鑄鐵火香爐及無名碑:而安樂廳、永樂廳具有鮮明的歐式教堂風(fēng)格，精美的雕塑、具立體感的羅馬柱，營造了一種安靜祥和的殯儀氛圍，廳內(nèi)配有升降式電子屏幕、悼詞臺等。五個廳均特備臥室、休息室等。殯葬文化有滿足社會心理需求的...

哪些服務(wù)項目是必須要做的？答：火化、消毒抬尸、靈骨處理共三項。解：對遺體的處理，國家《殯葬管理條例》以及省市殯葬管理部門都有嚴格的要求，火化是殯葬改變的重要組成部分，除特定少數(shù)民族外，其他都應(yīng)實行火化。消毒（抬尸）按照國家《傳染病防治法》針對因疾病死亡的遺體有嚴格的要求，進行消毒是必不可少的工作環(huán)節(jié)。靈骨處理，一般情況下，大家都認為遺體火化后只?！盎摇?，其實不然，人體90%以上由水、蛋白質(zhì)等物質(zhì)組成，火化剩余物是“無機物骨骼”，這樣就需要工作人員進行必要的技術(shù)處理，比如：清理、碾壓、裝袋等，方可裝入靈骨盒內(nèi)。兩人分別站于遺體兩側(cè)，自下而上為遺體脫衣。上海龍華殯儀館的地址殯葬活動中包含著對人的教...

關(guān)于壽衣的件數(shù)問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數(shù)為準(zhǔn)。但是南方部分地區(qū)是取偶數(shù)的，也就是常說的八件套。從傳統(tǒng)上來講，壽衣是根據(jù)親人的年齡、屬相來確定壽衣的件數(shù)以及顏色花紋。古時皇帝駕崩，壽衣是15件套，即9領(lǐng)5腰加披風(fēng)(寓意九五之尊)；王室貴族是13件套，大臣是11件套，富貴人家是9件套，布衣是7件套?；y上，皇帝是祥云騰龍，王室是蛟龍，大臣是青蟒，草民多以花草為主。且件數(shù)和圖紋不得逾越，也就是說，什么品級的，就穿多少件數(shù)和選什么圖紋，可少不可多。古時候，一般親屬過世，都不會當(dāng)天下葬。有守靈3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殯的日子時辰都得找風(fēng)水先生算好，這必然要面臨尸體腐...

處理好相關(guān)相關(guān)部門部門之間的關(guān)系：殯葬改變，關(guān)涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關(guān)部門的職責(zé)邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關(guān)部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要?？梢哉f，當(dāng)前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設(shè)計以理順部門間的權(quán)責(zé)關(guān)系，進而推動殯葬改變走向深入。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣，否則就是'光著身子走...

《殯葬管理條例》中行政強制條款被廢除，意味著相關(guān)部門部門在推動殯葬改變過程中須更多使用柔性行政手段。然而，在固有思維下，一些地方依然希望通過行政強制推進殯葬改變。在殯葬改變中堅持柔性行政、依法行政，處理好剛性行政和柔性行政的關(guān)系，不只是依法治國的內(nèi)在要求，也是建設(shè)和諧社會的客觀需要。處理好相關(guān)部門和市場的關(guān)系，在市場經(jīng)濟條件下，“管辦不分”的殯葬管理體制阻礙了殯葬服務(wù)質(zhì)量的提升，甚至易滋生不好行為。近年來，殯葬管理體制實現(xiàn)“管辦分離”已成基本共識，相關(guān)改變也為服務(wù)機構(gòu)注入了活力。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。上海龍華殯葬接尸車...

處理好相關(guān)相關(guān)部門部門之間的關(guān)系：殯葬改變，關(guān)涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關(guān)部門的職責(zé)邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關(guān)部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要?？梢哉f，當(dāng)前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設(shè)計以理順部門間的權(quán)責(zé)關(guān)系，進而推動殯葬改變走向深入。在中國的傳統(tǒng)喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。上海...

龍華殯儀館是一所可以提供各項配套殯殮服務(wù)的大型綜合殯儀館，為滿足不同層次喪事的需求，本館逐步新建和改造了館內(nèi)的設(shè)施設(shè)備。目前館內(nèi)設(shè)大廳一座，西式特色禮廳二座（永樂廳、安樂廳），中式特色禮廳三座（瞻苑廳、覺苑廳、凈苑廳）和其它類型禮廳十七座。共有二十二座禮廳。五大特色廳不僅可以開追悼會，還提供通宵守靈服務(wù)，里面提供了家屬守靈休息室，衛(wèi)生間、臥室及冷暖空調(diào)等完善的設(shè)備設(shè)施。解決了一些喪家住房小、守靈不便之困難。慰問花是直接送給逝者的親人以表示節(jié)哀順變的。上海龍華火葬場二十四小時上門咨詢白事電話我國有關(guān)部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等**性祭...

著衣經(jīng)要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財?shù)囊馑?。如果在這個時候哭，他的家業(yè)就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經(jīng)"，回來后唱"床祀經(jīng)"。唱"亭子經(jīng)"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當(dāng)設(shè)靈臺的時候，要唱"靈臺經(jīng)"這種唱經(jīng)的習(xí)俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”。生命垂危時親屬要...

殯葬活動中包含著對人的教化。例如，中國人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化?；浇掏ㄟ^治喪提升對上帝的感情，將死亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此大限度地減輕了對死亡的恐懼。當(dāng)然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按...

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發(fā)展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調(diào)整社會關(guān)系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補，以獲得心理的安慰。一個好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。上海市龍華殯葬24小時上門服務(wù)聯(lián)系電話壽衣的講究1、材質(zhì)：棉質(zhì)較好...

給老人買壽衣要看看壽衣價格：相信很多人看重的不是品牌和材質(zhì)，而是壽衣的價格。提到壽衣的價格與壽衣的品牌和材質(zhì)相關(guān)，品質(zhì)好的材質(zhì)做成的壽衣，價格自然不菲，諸如某品牌的蠶絲唐裝、韓國絨現(xiàn)代裝，價格往往比較高。而用棉質(zhì)做成的壽衣，不僅價格偏低，而且品質(zhì)也有保證，可以說是性價比較高的壽衣了?，F(xiàn)代工藝做成的壽衣與傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，不僅體現(xiàn)在品質(zhì)上，而且體現(xiàn)在細節(jié)上。不同工藝做成的壽衣，細節(jié)上的差別往往更為明顯。與現(xiàn)代工藝相比，傳統(tǒng)工藝做成的壽衣，往往更能突出壽衣的細節(jié)和人性關(guān)懷，因而更受消費者的喜愛?？迒适侵袊鴨试岫Y俗的一大特色。上海市龍華殯儀館火葬場服務(wù)中心電話悼詞要注意些什么問題呢？語言要簡樸、嚴...

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關(guān)部門批準(zhǔn)將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區(qū)漕溪路210號，占地面積4.4萬平方米，建筑面積1.4萬平方米，綠化面積2.1萬平方米。它的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標(biāo)志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。年殯殮量高達2.7萬具，堪稱世界大的殯儀館。2017年11月，上海市龍華殯儀館獲得國家精神文明建設(shè)指導(dǎo)會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。近年來,在上海市民政局、殯葬管理處和殯葬服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)下，通過全體員工的努力，龍華殯儀館的各項事業(yè)得到了飛速發(fā)展。燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥...

怎樣選擇公墓？選擇一個合適的公墓，要關(guān)注的內(nèi)容比較多，但主要特指以下幾個內(nèi)容：1、陵園的合法性?？戳陥@是否具有民政廳頒發(fā)的相關(guān)資質(zhì)證書和土地證件。2、陵園的風(fēng)水。按照傳統(tǒng)意義來講，風(fēng)水的好壞會影響到整個家族的興旺。3、陵園的自然環(huán)境。4、陵園的整體服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容要類比房地產(chǎn)行業(yè)的物業(yè)，看是否可以為客戶提供多種服務(wù)類型。除了以上幾個必須要看的因素之外，以下內(nèi)容也可多多選擇，有則更好，無則也可接受。1、陵園的交通。一個好的陵園，其交通條件一定是非常便利的，方便人民祭掃。2、陵園是否靠近寺廟。燒百日，指在親人死亡滿百天時的祭奠。上海龍華火葬場上門咨詢熱線上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952...

處理好黨員干部帶頭和普通**參與的關(guān)系：當(dāng)代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導(dǎo)的簽名倡議發(fā)起的。此后**分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應(yīng)節(jié)儉辦喪，帶頭實行火葬和生態(tài)葬。大量事實表明，一個地區(qū)的殯葬改變開展得是否深入，與當(dāng)?shù)亍耙话咽帧笔欠裰匾暋⑴c黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關(guān)。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規(guī)行為破壞。黨員干部應(yīng)成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應(yīng)對民眾多多教育引導(dǎo)，而不是一味強制，否則將適得其反。我國龍華殯儀館數(shù)量1500多家。龍華殯儀館是一個...

盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中，土葬厚葬占據(jù)統(tǒng)治地位，然而薄葬和厚葬的兩種思想斗爭卻沒有停止過。在葬法上，火葬在古代就有，從1954年發(fā)掘的甘肅省臨挑市洼由史前遺址中，發(fā)現(xiàn)盛有人類火化后骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬，具有文字可靠證，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清?！赌印す?jié)葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死，聚柴薪而走之”《列子·楊朱篇》有晏平仲關(guān)于尸體處置的記載，“祭死，其在我栽費焚亦可”。初漢冬年，佛教傳入我國，對火葬在民間流行有密切關(guān)系，到唐宋火葬有進一步發(fā)展。殯儀館的悼詞是從古代的誄（lěi）辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。上海市龍華殯儀館火葬場全天上門接尸...

處理好相關(guān)相關(guān)部門部門之間的關(guān)系：殯葬改變，關(guān)涉民政、發(fā)改、國土資源、環(huán)境保護、市場監(jiān)管等眾多部門。在條塊分割的行政管理體制下，相關(guān)部門的職責(zé)邊界比較模糊。由于殯葬業(yè)的特殊性，相關(guān)部門也不愿過多介入，部門間的聯(lián)動效果不甚理想。特別是2012年行政強制法實施后，《殯葬管理條例》中的行政強制條款被廢除，建立快速有效的部門聯(lián)動機制便顯得尤為重要。可以說，當(dāng)前制約殯葬改變的體制機制問題，絕非單一部門所能解決的。因此，一定要有“跳出殯葬看殯葬”的宏觀思維，優(yōu)化頂層設(shè)計以理順部門間的權(quán)責(zé)關(guān)系，進而推動殯葬改變走向深入。遺體接運工按要求穿好隔離衣，戴好隔離帽和一次性手套。上海市龍華火葬場花圈多少錢上海市龍華...

龍華殯儀館能提供更好一點的靈骨盒嗎？可以的。本著喪事從儉、厚養(yǎng)薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次**的需求，且質(zhì)過關(guān)，符合國家標(biāo)準(zhǔn)。如果您對靈骨盒的材質(zhì)、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊，我們盡快聯(lián)系廠家預(yù)定一個，您看后再做選擇。為什么每人化時間不同？（對火化時間長短的解答）答：遺體的火化時間，受爐型、保管、體重、疾病、性別等因素的影響，有所不同。解：正常情況下大約50—70分鐘都是正常的火化時間，一般情況下：男性時間長、女性時間短；年長的時間長、年幼的時間短；長期用藥的時間長、不用藥的時間短；冷凍的時間長、防腐的時間短。這些都是相對而言的。這里還與選擇的爐型有關(guān)。哀辭文體是...