3）觀察時(shí)必須隨時(shí)作記錄。4）應(yīng)該在被觀察者處于自然狀況下進(jìn)行觀察。觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)：被觀察者的行為比較片段。觀察法的不足之處：1）觀察者處于被動(dòng)狀態(tài)。2）觀察積累的資料只能說(shuō)明“是什么”，不能解釋“為什么”。2、實(shí)驗(yàn)法：按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動(dòng)引起或改變被試的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行分析研究的方法。應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究時(shí)，需要考慮三個(gè)主量：自變量、因變量和無(wú)關(guān)變量。實(shí)驗(yàn)法有以下三個(gè)特點(diǎn)：1）主試處于主動(dòng)地位。2）可以精確地確定自變量與因變量之間的關(guān)系。3）可以反復(fù)驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)示可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在特定的實(shí)驗(yàn)室中，借助各種儀器設(shè)備，嚴(yán)格控制各種因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以研究人的心理的方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：結(jié)果客觀可靠，能夠精確的測(cè)定自變量與因變量之間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的不足之處：目前還不能對(duì)一些復(fù)雜的心理現(xiàn)象如性格進(jìn)行研究，人為因素較大，往往離實(shí)際情況較遠(yuǎn)。自然實(shí)驗(yàn)法：在日常生活條件下，對(duì)某些因素加以控制或改變?nèi)パ芯咳说男睦淼姆椒āＷ匀粚?shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)：所得的結(jié)果比較切合實(shí)際，可以有效地應(yīng)用于實(shí)踐。自然實(shí)驗(yàn)法的不足之處：實(shí)驗(yàn)情景不易控制，容易受無(wú)關(guān)變量的影響。通過(guò)在職教育，我與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升競(jìng)爭(zhēng)力。留學(xué)在職教育程序

    招收目標(biāo):職高、普通高中、?？拼髮W(xué)畢業(yè)生均可報(bào)考就讀方式:網(wǎng)教、電大、成人高考、自考修業(yè)年限時(shí)間:1.五年報(bào)考地址:深圳市貝兒文化教育沙井教學(xué)區(qū)深圳寶安沙井管理中心路宏海匯盈商務(wù)大廈602A公交車路線:地鐵站11號(hào)線沙井B出入口三、61590c11-f684-4927-95fa-6a方式選用網(wǎng)絡(luò)61590c11-f684-4927-95fa-6a主導(dǎo)的教學(xué)方法,根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)在線61590c11-f684-4927-95fa-6a平臺(tái)開(kāi)展線上自覺(jué)61590c11-f684-4927-95fa-6a、在網(wǎng)上答疑解惑指導(dǎo)、網(wǎng)上作業(yè)課堂教學(xué),充分利用網(wǎng)絡(luò)教育資源服務(wù)平臺(tái)開(kāi)展非即時(shí)教學(xué)課件播放和應(yīng)用BBS和Email方式完成合作、互幫互助61590c11-f684-4927-95fa-6a培訓(xùn)。五、文憑、學(xué)士學(xué)位合乎大學(xué)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生迅速1.五年可得到畢業(yè)證書(shū)。合乎學(xué)士學(xué)位申請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)的可得到學(xué)位證書(shū)。加蘇老師微信：kyouwcom,獲取一份價(jià)值1980元學(xué)歷提升大禮包。河北進(jìn)修在職教育咨詢?cè)诼毥逃屛腋幼孕藕陀懈?jìng)爭(zhēng)力，有利于職業(yè)晉升。

    第五章記憶節(jié)記憶概述一、什么是記憶記憶是經(jīng)驗(yàn)的印留、保持和再作用的過(guò)程。按信息加工理論的說(shuō)法，記憶是指對(duì)輸入信息通過(guò)編碼、復(fù)習(xí)而予以儲(chǔ)存，并在一定條件下進(jìn)行檢索和提取的過(guò)程。二、記憶的基本環(huán)節(jié)記憶的基本環(huán)節(jié)有識(shí)記、保持、回憶與再認(rèn)。識(shí)記就是去記，即與所要記憶的事物接觸，接受它的刺激作用并對(duì)所接受的信息進(jìn)行加工。就信息加工理論而言，識(shí)記即為編碼。多次的識(shí)記在信息加工理論中稱之為復(fù)習(xí)。保持就是把所識(shí)記的東西納入到自己的經(jīng)驗(yàn)體系中，以備后用。就信息加工理論而言，保持即為儲(chǔ)存。回憶與再認(rèn)是經(jīng)驗(yàn)恢復(fù)的過(guò)程?；貞浖磳?duì)所保持的東西能夠回想起來(lái)。再認(rèn)，就是當(dāng)曾經(jīng)接觸過(guò)的事物再出現(xiàn)時(shí)，能認(rèn)出它。就信息加工理論而言，其功能后體現(xiàn)在再作用上，相當(dāng)于檢索和提取。三、記憶分類及特點(diǎn)1、根據(jù)記憶內(nèi)容的不同分：1）形象記憶：是以感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。2）詞語(yǔ)記憶：是以語(yǔ)詞所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶。3）情緒記憶：是以體驗(yàn)過(guò)的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。4）動(dòng)作記憶：是以個(gè)體的動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。2、根據(jù)記憶過(guò)程的信息加工與保持時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)分：1）瞬間記憶：又稱感覺(jué)登記。

    即只能反響刺激的個(gè)別屬性。昆蟲(chóng)頭部有較敏銳的感覺(jué)，神經(jīng)系統(tǒng)更趨于集中，頭部集中了龐大的神經(jīng)節(jié)，胸部和腹部也各有一個(gè)大神經(jīng)節(jié)，并形成一條神經(jīng)索，稱為節(jié)狀神經(jīng)系統(tǒng)。2、知覺(jué)階段處于知覺(jué)階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物為低等脊椎動(dòng)物。低等脊椎動(dòng)物脊椎骨里有一條為神經(jīng)興奮的傳遞提供條件的空心的神經(jīng)管。魚(yú)類、兩棲類、爬行類和鳥(niǎo)類等屬于低等脊椎動(dòng)物，它們的心理發(fā)展水平處于知覺(jué)階段。1）魚(yú)類沒(méi)有大腦皮層，嗅覺(jué)和味覺(jué)比較發(fā)達(dá)。2）兩棲類開(kāi)始出現(xiàn)了大腦兩半球，視覺(jué)非常發(fā)達(dá)。3）爬行類動(dòng)物出現(xiàn)了一層新的結(jié)構(gòu)，即大腦皮層，視覺(jué)成為重要的。4）鳥(niǎo)類被紋狀體占據(jù)了大腦兩半球，視覺(jué)功能比人類的還要好。3、思維萌芽階段處于思維萌芽階段心理發(fā)展水平的動(dòng)物是高等脊椎動(dòng)物，它們大腦兩半球皮層有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，并開(kāi)始出現(xiàn)溝回，大腦不同部位執(zhí)行不同機(jī)能也日趨明顯。靈長(zhǎng)類動(dòng)物的心理發(fā)展到了思維萌芽階段。第二節(jié)人類心理的發(fā)生和發(fā)展一、人類心理的發(fā)生人類心理的發(fā)生有兩個(gè)基本條件：一是勞動(dòng)，二是語(yǔ)言。1、勞動(dòng)在人類心理發(fā)生中的作用勞動(dòng)使人類的心理得以發(fā)生。㈠勞動(dòng)使人類心理有了產(chǎn)生的必要人類要生存下去，就必須勞動(dòng)。通過(guò)在職教育，我可以與行業(yè)大咖交流學(xué)習(xí)。

    二、知覺(jué)的理解性知覺(jué)的理解性是指人在知覺(jué)一些事物或現(xiàn)象時(shí)，不能形成關(guān)于它的知覺(jué)形象，還能根據(jù)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物加以解釋或判斷，即從不同方面對(duì)它加以理解。人的知覺(jué)的理解性與人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。語(yǔ)詞在知覺(jué)的理解性中起著重要作用。三、知覺(jué)的整體性知覺(jué)是對(duì)事物整體的反映，故整體性是知覺(jué)的基本特征。它是指把事物或現(xiàn)象的各種屬性或各個(gè)部分作為一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)反映。四、知覺(jué)的恒常性知覺(jué)的恒常性就是指客觀事物本身不變但知覺(jué)條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)映象仍然相對(duì)不變。知覺(jué)恒常性在視知覺(jué)領(lǐng)域內(nèi)研究得比較多。視知覺(jué)恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性等。第四節(jié)觀察一、什么是觀察觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃的知覺(jué)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。人的知覺(jué)有時(shí)是無(wú)意的，有時(shí)則是有意的。觀察作為一種有意知覺(jué)，在開(kāi)始前需要提出目的，擬定計(jì)劃，并按照一定目的與計(jì)劃的要求去組織自己的知覺(jué)活動(dòng)。為使觀察更細(xì)致、更，在觀察過(guò)程中自始自終伴隨著思維和言語(yǔ)的活動(dòng)，觀察后還要對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理，所以觀察又叫“思維的知覺(jué)”。通過(guò)在職教育，我能夠更好地適應(yīng)工作環(huán)境的變化。遼寧升學(xué)在職教育多少錢

在職教育讓我不斷拓展自己的職業(yè)網(wǎng)絡(luò)。留學(xué)在職教育程序

    環(huán)境和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的需要和個(gè)體已有心理水平或心理狀態(tài)之間的矛盾，是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾。這個(gè)內(nèi)因或內(nèi)部矛盾就是個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力。第三節(jié)人類心理的基本特點(diǎn)人類心理的基本特點(diǎn)主要包括概括性、目的性（預(yù)見(jiàn)性）、主觀能動(dòng)性、社會(huì)制約性。一、概括性概括性是人類心理區(qū)別于動(dòng)物心理的主要標(biāo)志。動(dòng)物只能掌握某一具體事物與另一具體事物之間的關(guān)系，而沒(méi)有建立起它們之間的概括性聯(lián)系。沒(méi)有掌握一類事物與另一類事物之間的關(guān)系，不會(huì)舉一反三。而人類則不同，不能夠掌握一類事物與另一類事物之間的關(guān)系，而且還能舉一反三。二、目的性（預(yù)見(jiàn)性）目的性是當(dāng)事物沒(méi)有出現(xiàn)前，就有所預(yù)見(jiàn)，按預(yù)見(jiàn)行動(dòng)。目的性是區(qū)分人類心理與動(dòng)物心理的重要標(biāo)志。三、主觀能動(dòng)性動(dòng)物沒(méi)有主觀能動(dòng)性，它們的行為完全是被動(dòng)的，是受本身生理狀態(tài)和客觀環(huán)境的現(xiàn)實(shí)情況支配的。人則可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，使規(guī)律為自己服務(wù)。四、社會(huì)制約性人類的心理不是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的心理的內(nèi)容也日益豐富和發(fā)展。1）不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平不同，人們的心理具有不同的發(fā)展水平和特點(diǎn)。留學(xué)在職教育程序