從這兩個意思來講，都是對桌的外形描寫和功能。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。隨著家具發(fā)展和使用功能的多元化，以前用來祭祀的用家具也逐漸融入現(xiàn)代家居之中。供桌、供案在形制上沒有大的區(qū)別，以有、無吊頭來區(qū)分：即無吊頭者為供桌，有吊頭者為供案?，F(xiàn)代供桌一般陳設(shè)在廳堂呈長方形，主要用于供奉祖宗或福祿壽三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。齊都紅木造型經(jīng)典嚴(yán)謹(jǐn)、選材精良優(yōu)良、木作工藝考究，所成之器呈現(xiàn)出來的神韻，不同凡品，自成一格。泰安奧氏黃檀紅木寫字桌

在高型家具中，由于壸門和托泥的減少，大木架結(jié)構(gòu)需要解決桌面四足之間不用構(gòu)件連接，卻能把桌面的承重直接分遞到腿足的機構(gòu)。元代利用“霸王棖”解決了這一問題。明式家具，自明初至康雍時期，明式家具是中華家具文明的較好，家具的整體比例、結(jié)構(gòu)、線條感、空間美，文人風(fēng)雅、返璞歸真的質(zhì)樸之美，均超越前期任何一個階段。明式家具的一大特點是文人參與設(shè)計，極具意匠美。文人雅士把自己的思想融入設(shè)計之中，使家具的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸。明式家具結(jié)構(gòu)簡單、嚴(yán)謹(jǐn)、合理，連接牢固，較具工巧美。各部件間采用榫卯連接，膠粘輔助牢固，顯示出高超的制作工藝。棗莊血檀紅木太師椅齊都紅木選擇傳承有序的經(jīng)典紅木家具。

發(fā)展到晚期，羅漢床只三屏，床面的三邊沒有矮圍子，圍子的做法有繁有簡，較簡潔質(zhì)樸的做法是三塊光素的整板，正中較高兩側(cè)較低，有的在整板上加一些浮雕的圖案。復(fù)雜的做法是透空做法，四邊加框中間做各種幾何圖案。貴妃榻，又稱“美人榻”，古時供應(yīng)婦女憩息，榻面較狹小，制作精美，形態(tài)優(yōu)美，是榻中極為秀美的一種，其用料也極為講究，床上彩繪雕刻顯得雍容華貴。明清時期的貴妃榻，展現(xiàn)出精細(xì)打磨的技法，體現(xiàn)在對圍欄、扶手、榻腿的雕花兒上，龍紋透雕為流行，大概是源自中華民族對龍圖騰的膜拜上。

紅木家具需要保養(yǎng)嗎？如果很愛干凈，只要擦的勤，保持清潔，就沒有問題，不需要額外保養(yǎng)。保養(yǎng)有什么注意事項？保持清潔，勤于擦拭。齊都家具是采用擦蠟工藝，家具表面是用天然蜂蠟擦拭進行保護，與上漆不同，擦蠟不會堵塞毛孔，木頭是可以正常暢通呼吸的。毛孔完全打開，紅木的樹脂就會順著毛孔出來，如果不擦干凈，家具表面的樹脂粘上灰塵之后就成塵垢，摸上去就不光滑，有點澀，這時候就需要用鹿皮擦干凈，油脂擦除后就會非常光潔順滑。憑借精細(xì)的市場定位、優(yōu)良的品質(zhì)、售后服務(wù)，齊都紅木自成立以來，得到業(yè)界的一致認(rèn)可！

從這個角度來看，紅木國標(biāo)的制定，是順應(yīng)市場要求而出現(xiàn)的，這和改變開放以來每一個急速發(fā)展的、新出現(xiàn)的市場并無二致，都需要建立標(biāo)準(zhǔn)以規(guī)范市場，保障企業(yè)能在穩(wěn)定的積極的規(guī)則下發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展之后的減慢階段，藍(lán)海轉(zhuǎn)變?yōu)榧t海，大多數(shù)行業(yè)市場會逐漸演化成一種比較穩(wěn)定的形態(tài)：同類別商品的品牌品質(zhì)化、奢侈品化與平價化、普及化共存。市場的分化與劣質(zhì)商品化，隨著紅木國標(biāo)的制定，市場規(guī)則逐漸明朗，但同時被歸入紅木行列的不同木材，卻是完全不同的。“誠信、務(wù)實、創(chuàng)新、超越”是齊都紅木的經(jīng)營理念。德州明式紅木畫案

齊都紅木所有原材均可至廠區(qū)實地查看，棵棵好材、根根大料。泰安奧氏黃檀紅木寫字桌

面盆架有高低之分，有三足、四足、五足和六足等不同形制。直足的上端常有雕刻，如凈瓶頭、蓮花頭，坐獅等，六足的有些能折疊，結(jié)構(gòu)均與古代故架十分類似。鏡臺，是家具的一種，也稱“鑒臺”。鏡奩很大，并可以儲藏裝飾品，上可架鏡，故名鏡臺。在先秦時期，鏡臺并不是人人能用之物，只有達官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經(jīng)擁有了精巧的鏡臺。到了宋代鏡臺就比較普遍了，較高的梳妝臺臺面上豎著鏡架，旁設(shè)小櫥數(shù)格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期，鏡臺已很常見。泰安奧氏黃檀紅木寫字桌