印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。[1]宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。[2]印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。中文名印刷術(shù)外文名printing屬于四大發(fā)明之一發(fā)明者中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明的朝代唐朝發(fā)明人畢昇影響帶動(dòng)了近代發(fā)展畢昇印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時(shí)、費(fèi)事，又容易抄錯(cuò)、抄漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙?jiān)谑夏氐姆椒ǎ苯訛榈癜嬗∷⒅该髁朔较?。中?guó)的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印刷術(shù)的特點(diǎn)是方便靈活、省時(shí)、省力，是古代印刷術(shù)的重大突破[3]。中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期。包裝禮品盒印刷工廠找東莞誠(chéng)濤印刷。肇慶四色印刷報(bào)價(jià)

    這種方法稱為“多版復(fù)色印刷”又稱“套版印刷”。“多版復(fù)色印刷”的發(fā)明時(shí)間不會(huì)晚于元代，當(dāng)時(shí)，中興路（今湖北江陵縣）所刻的《金剛經(jīng)注》就是用朱墨兩色套印的，這是現(xiàn)存早的套色印本。多版復(fù)色印刷在明代獲得較大的發(fā)展。明清兩代，南京和北京是雕版中心。明代設(shè)立經(jīng)廠，永樂的北藏，正統(tǒng)的道藏都是由經(jīng)廠刻板。清代英武殿本及雍正的龍藏，都是在北京刻板。明初，南藏和許多官刻書都是在南京刻板。嘉靖以后，到16世紀(jì)中葉，南京成了彩色套印中心。印刷術(shù)活字印刷編輯活字制版避免了雕版的不足，只要事先準(zhǔn)備好足夠的單個(gè)活字，就可隨時(shí)拼版，地加快了制版時(shí)間?；钭职嬗⊥旰?，可以拆版，活字可重復(fù)使用，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲(chǔ)和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個(gè)字為一個(gè)印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。排版時(shí)先預(yù)備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個(gè)鐵框，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，擺滿就是一版。然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整。便可進(jìn)行印刷。用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了。珠海手提袋印刷價(jià)格專業(yè)說明書要找誠(chéng)濤印刷。

    這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個(gè)字，以備一版內(nèi)有重復(fù)時(shí)使用。沒有準(zhǔn)備的生僻字，則臨時(shí)刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內(nèi)，外面貼上按韻分類的標(biāo)簽，以備檢索。畢昇起初用木料作活字，實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一，遇水后易膨脹變形，與粘藥固結(jié)后不易去下，才改用膠泥。畢昇發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發(fā)明并未受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的重視，他死后，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù)，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術(shù)的早歷史見證。宋人周必大（1129~1204年）曾被封為濟(jì)國(guó)公，老年時(shí)從沈括那里學(xué)來了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點(diǎn)小改動(dòng)，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化，但銅板比鐵板價(jià)格貴。元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》。

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    印刷技術(shù)不斷地采用電子技術(shù)、激光技術(shù)、信息科學(xué)以及04999d4d-e5b0-4f6a-91fb-f化學(xué)等新興科學(xué)技術(shù)所取得的成果，進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展階段。70年代，感光樹脂凸版、PS版的普及，使印刷邁入了向多色高速方向發(fā)展的途徑。80年代，電子分色掃描機(jī)和整頁(yè)拼版系統(tǒng)的應(yīng)用，使彩色圖像的復(fù)制達(dá)到了數(shù)據(jù)化、規(guī)范化，而漢字信息處理睡激光照排工藝的不斷完善，使文字排版技術(shù)產(chǎn)生了根本性的變革。90年代，彩色桌面出版系統(tǒng)的推出，表明計(jì)算機(jī)進(jìn)入印刷領(lǐng)域?？傊?。隨著近代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，印刷技術(shù)也迅速的改變著面貌。印刷術(shù)深遠(yuǎn)意義編輯印刷術(shù)的發(fā)明，是人類文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績(jī)殊勛的莫大光榮屬于中華民族。印本的大量生產(chǎn)，使書籍留存的機(jī)會(huì)增加，減少手寫本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的傳播及讀者數(shù)量的增加，過去教會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)的壟斷遭到世俗人士的挑戰(zhàn)。宗教著作的優(yōu)先地位也逐漸為人文主義學(xué)者的作品所取代產(chǎn)讀者們對(duì)于歷來存在的對(duì)古籍中的分歧和矛盾有所認(rèn)識(shí)，因而削弱了對(duì)傳統(tǒng)說法的信心，進(jìn)而為新學(xué)問的發(fā)展建立了基礎(chǔ)。印刷使版本統(tǒng)一，這和手抄本不可避免產(chǎn)生的訛誤，有明顯的差異。印刷術(shù)本身不能保證文字無誤。折頁(yè)印刷一條龍就找誠(chéng)濤印刷?；葜萜矫嬗∷S家

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