一般中國皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過程：秦漢時期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就較典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱“頂寶”，再周以磚壁，上砌女墻，謂“寶城”。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長圓形。 中國較后的陵墓為孫中山先生的“中山陵”。孫中山先生1912年初辭去臨時大總統(tǒng)，一次于南京紫金山打獵時到此，見風(fēng)景優(yōu)美，便說，希望去世后葬此。1925年孫中山先生逝世于北京，暫厝于北京西山，1927年春蔣介石定都南京，1929年將孫中山靈柩迎葬于此，場面極為隆重，史稱“奉安大典”。不過，借稱“陵”，是指其墓地山勢的雄偉以及人們對他的敬重，與古代皇陵不是一回事。帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久，構(gòu)筑精美。永嘉墳?zāi)挂粋€多少錢

一般公墓主要分類： 公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。其大致分如下類型： 1.古代諸侯王的公墓：有些也可稱為皇陵，這是由權(quán)力而形成的。 2.宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。 3.家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。 4.特色墓地：指因為某個特定事件或等因素造成，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。 5.公共墓地：指是安葬社會各界人士去世后的地方，一般來說沒有什么特殊要求。龍港市陵園環(huán)境怎么樣墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。

一般安葬的儀式時和重要的，為便于客戶了解安葬的一般程序，我們根據(jù)多年的經(jīng)驗，將骨灰安放過程整理并說明如下，供參考。 (1)安放前凈穴活動 首先將遺像、骨灰盒擺放于墓碑碑蓋上，繼承人(如：長子或長女)下入墓穴，用毛巾對墓內(nèi)整體進(jìn)行清潔。此項活動準(zhǔn)備物品：毛巾。 (2)安放骨灰盒 首先在骨灰盒托上鋪擺金被，將骨灰盒平放于金被上，再將銀被蓋于骨灰盒上。此項活動準(zhǔn)備用品：金銀被 (3)擺放隨葬用品 骨灰盒兩旁可擺放燭臺、石人、小石獸;根據(jù)生前喜好，可擺放小件紀(jì)念品(如：眼鏡、煙斗等)用紅布包好放于骨灰盒前。女性親屬手持五谷罐放于骨灰盒前，其他親屬再次向穴內(nèi)拋撒干花。穴內(nèi)不得隨葬貴重物品。

秦二世皇帝胡亥墓，在現(xiàn)在的陜西省西安市的曲江池南岸，大雁塔東南。 一般陵園周圍約40公里，園內(nèi)建筑仿唐長安城格局營建，宮城、皇城、外廓城井然有序。初建時，宮殿祠堂、樓闕亭觀、遍布山陵，建筑恢宏，富麗壯觀。陵園內(nèi)現(xiàn)存有華表、翼馬、駝鳥、無字牌、述圣記碑、石獅、六十一蕃臣像等大型石雕刻120多件，整齊有序地排列于朱雀門至奶頭山遙遙兩華里之余的司馬道兩側(cè)，氣勢宏偉，雄渾莊嚴(yán)，被譽為“盛唐石刻藝術(shù)的露天展覽館”。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，乾陵玄宮內(nèi)涵十分豐富，隨葬著大量的金銀器、珠寶玉器、銅鐵器、琉璃、陶瓷、絲綢織物、漆木器、石刻、食品、壁畫及書畫墨寶等稀世珍品。墓前的雕刻藝術(shù)更是讓人覺得望而生畏，石獅昂首挺胸，雙目圓瞪，高大威嚴(yán)，比起漢代的雕刻藝術(shù)更進(jìn)一步，細(xì)膩而不失氣勢；出土的墓室壁畫，更是精美絕倫，堪稱唐代瑰麗的地下藝術(shù)畫廊。設(shè)計墓地時，盡量合理規(guī)劃總體布局。

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數(shù)量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規(guī)模，而增加地面建筑的數(shù)量，地宮寶頂封土較明代為?。坏貙m由多進(jìn)正殿配殿復(fù)合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內(nèi)容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設(shè)立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不只可以作為陵區(qū)的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉(zhuǎn)折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規(guī)模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質(zhì)量遠(yuǎn)較明代豪華。陵墓是建筑、雕刻、繪畫、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。龍港市公墓銷售

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清代承襲明制，但是在陵寢制度上用“寶城寶頂”的建筑風(fēng)格清代各陵的禮儀建筑設(shè)置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代稱裬恩殿）、方城明樓等，皆按軸線展開，形成有序的空間層次。軸線安排是以遠(yuǎn)景、對景為依據(jù)，并不是固定方向不變的直軸，達(dá)到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng)，亦與明陵的意匠相通。有關(guān)方城明樓的形制，在入關(guān)以前諸陵中有強調(diào)城堡形象的意圖，但入關(guān)以后接受了明陵設(shè)計中以隆恩殿與明樓為建筑主體的構(gòu)圖。又如石象生采用動物及文武臣兩種系列，每一對石象生動物皆取立臥兩式，亦是效仿明制。四角立望柱，以強調(diào)“神功圣德碑亭”地位的手法，也是學(xué)習(xí)明陵神道的處理。永嘉墳?zāi)挂粋€多少錢