女性對防身術(shù)躬身實踐，對防身術(shù)文化的貢獻首先表現(xiàn)在對防身術(shù)的愛好和躬身習(xí)練上。（1）如先秦時代“生深林之中，長于無人之野”的“越女”，“好擊之道，誦之不休?！彼齽πg(shù)高超，越王曾請她為軍卒傳授劍術(shù)。有唐一代處于封建社會的鼎盛時期，是一個欣欣向榮、開放的時代。防身術(shù)被借鑒入舞蹈中，“劍器舞”是該舞蹈的作品，公孫大娘和李十二娘師徒則是其中的佼佼者。杜甫在河南時曾看過公孫大娘舞劍，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》（2）詩中對唐朝的劍舞水平進行了詳盡的描寫，并對唐朝書法家張旭受到公孫大娘劍器舞的影響而草書大有長進的情況進行了介紹。唐代舞蹈分為“健舞”和“軟舞”兩類，“劍器舞”屬于“健舞”的一種。（3）除劍器舞外，唐尚有武舞《破陣樂》?！吧辖等?，大張音樂，集天下百戲于殿前，時有石火胡，本幽州人也。挈養(yǎng)女五人，才八、九歲，于百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞破陣樂曲。俯仰來去，赴節(jié)如飛，是時觀者目眩心怯”（4）延至近代，由于婦女解放運動的興起、女性地位的提升，女性習(xí)武更成為普遍的現(xiàn)象。在孫中山“尚武精神”的氛圍中，習(xí)武之風(fēng)炙熱。。習(xí)武修德、健體強身、怡情娛樂、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性等作用，充分展現(xiàn)了防身術(shù)對人體的良好影響。自衛(wèi)防身術(shù)培訓(xùn)哪家好

“教練，我的孩子有沒有學(xué)下去的天賦呀?”當(dāng)家長送孩子學(xué)防身術(shù)或在孩子訓(xùn)練一段時間想要放棄的時候，很多家長都會提出這樣的問題，質(zhì)疑孩子是否具有一定防身術(shù)的天賦。不單是防身術(shù)，其他任何學(xué)習(xí)方面都是如此，拳擊、足球、籃球、國際象棋等等興趣特長都是一樣的。一般遇到這種問題，作為教練都會說“孩子有天賦”，因為教練無法通過孩子短時間的訓(xùn)練來判斷孩子是否真的有天賦。當(dāng)然，還有一個更重要的原因是，不忍心打擊家長的積極性，傷害孩子的自尊心。但是每個教練都想反問各位家長：孩子有沒有天賦真的重要嗎？有天賦又如何，沒天賦又如何？先天的天賦是比不過后天的努力！天賦雖然重要，但是更重要的是你對待事情態(tài)度和決心。否則有天賦和沒天賦都是一樣的結(jié)果。往往天賦好的孩子中途放棄的多，這是為什么，我也不理解！剩下都是努力的孩子加上努力的家長成就了自己。女防身術(shù)教練證怎么考武度防身術(shù)通過招式的對練和游戲等活動課程，使人對中華防身術(shù)文化有初步了解，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

很多家長認為自己的孩子到了叛逆期，都感覺“無可救藥”了，其實這是一種錯誤的看法，孩子未來發(fā)展的道路還很長，三百六十行，行行出狀元。學(xué)習(xí)防身術(shù)是根除孩子壞習(xí)慣的有效途徑，學(xué)習(xí)防身術(shù)不僅能讓孩子有個好身體。學(xué)習(xí)防身術(shù)不是一朝一夕的事情，古人云：“名師方能得真?zhèn)?，免徒勞往?由博返約，須約不忘博；內(nèi)外兼修，成剛?cè)嵯酀?持之以恒，自水到渠成”，讓孩子通過學(xué)習(xí)防身術(shù)，根除惡習(xí)劣習(xí)，提升修養(yǎng)，成為社會和國家需要的棟梁之才。

很多孩子在防身術(shù)課上穿著隨意，家長認為防身術(shù)只是鍛煉身體，沒有必要太注重外在的服飾。有的學(xué)員在參加比賽的時候，家長也不太愿意給孩子購買統(tǒng)一的表演服，認為訓(xùn)練服就可以了。其實這樣的認識是有誤區(qū)的。為什么防身術(shù)課一定要穿統(tǒng)一的訓(xùn)練服呢？訓(xùn)練服有很好的彈性：穿普通的衣服沒有專業(yè)舞服彈性好，訓(xùn)練遇到幅度稍微大一點的動作如踢腿等就練不開，這時動作受到限制，容易肌肉拉傷，也不能達到比較好的練習(xí)效果。訓(xùn)練服簡潔透氣：訓(xùn)練服的主要面料是棉，沒有扣子、拉鏈、珠子、亮片等較硬的裝飾品，訓(xùn)練時穿著不容易礙事或意外磕傷。增強孩子的榮譽感和自尊心平時上課，統(tǒng)一的訓(xùn)練服，體現(xiàn)習(xí)武之人外在形象，有助于提高孩子的榮譽感，也是對防身術(shù)的尊重，對教練的尊重，對自己習(xí)武的尊重。武度防身術(shù)在南山區(qū)有對應(yīng)防身術(shù)學(xué)習(xí)館，歡迎來館參觀學(xué)習(xí)。

武度“度”文化溫度：作為一家以人為本的防身術(shù)教育機構(gòu)，武度致力打造一個有溫度的習(xí)武和育人平臺，給生命以溫暖和光亮。高度：武度把防身術(shù)培訓(xùn)上升至“教育”的維度，用教育的理念和思維組織開展防身術(shù)技能培訓(xùn)和防身術(shù)文化和精神的傳承，喚醒現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)防身術(shù)文化的興趣和關(guān)注，開發(fā)和運用防身術(shù)的生命力價值。廣度：武度希望防身術(shù)所帶給人的影響是多維的，通過防身術(shù)教育促進人的體格、品格和人格的提升。深度：防身術(shù)文化是研究人的精神和體質(zhì)的文化，是一種有內(nèi)涵的體育文化。因此，武度主張深度學(xué)習(xí)，拒絕淺嘗輒止，只教授和學(xué)習(xí)表面功夫，而是真正去挖掘和傳遞防身術(shù)的價值和魅力，讓習(xí)武者真正能習(xí)得防身術(shù)技藝的同時，了解防身術(shù)文化的博大精深。氣度：武度認為，防身術(shù)是一種平衡之術(shù)。習(xí)武之人，應(yīng)當(dāng)崇禮尚理，通過習(xí)武培養(yǎng)自己的氣概和度量，做人要大度，做事要有度。要妥善協(xié)調(diào)好自己的身體，以及協(xié)調(diào)自己與他人，與世界的關(guān)系。長度：武度把防身術(shù)教育當(dāng)作長期耕耘的事業(yè)，希望能夠通過不斷的努力，持續(xù)為傳統(tǒng)防身術(shù)賦予新的生命力；不斷迭代防身術(shù)教育的理念和方式，讓防身術(shù)持續(xù)為個體的健康成長和和諧生活賦能。武度的防身術(shù)專注于防身術(shù)培訓(xùn)課程教學(xué)開發(fā)，在南山、寶安、龍崗都有校區(qū)。深圳防身術(shù)分解

中國防身術(shù)的文化的生產(chǎn)、進步、發(fā)展一直表現(xiàn)出的是一種“文化靈動”、“有溫度”的生命狀態(tài)。自衛(wèi)防身術(shù)培訓(xùn)哪家好

防身術(shù)是武術(shù)中非常重要的一部分，它可以幫助人們在危險情況下保護自己。防身術(shù)的基本原則是利用身體的力量和技巧來制服攻擊者，而不是依靠武器或。防身術(shù)的訓(xùn)練包括基本的攻防技巧、反應(yīng)速度和身體協(xié)調(diào)性的提高，以及心理素質(zhì)的培養(yǎng)。防身術(shù)的訓(xùn)練可以幫助人們更好地認識自己的身體，學(xué)會如何利用身體的優(yōu)勢來應(yīng)對攻擊。防身術(shù)的訓(xùn)練還可以幫助人們提高自信心和勇氣，讓他們在危險情況下更加從容和果斷。防身術(shù)的訓(xùn)練需要長期堅持和不斷的練習(xí)，只有通過不斷地努力才能掌握真正的技巧。自衛(wèi)防身術(shù)培訓(xùn)哪家好

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