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再用一塊同樣大的木塊刻好字補(bǔ)上。這些都為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了經(jīng)驗(yàn)、借鑒。由此可見,雖然活字印刷術(shù)是畢昇個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造,但這里面確實(shí)凝聚著前朝歷代很多勞動(dòng)者的智慧。印刷術(shù)的發(fā)明自從有了紙以后,隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,讀書的人多起來了,對(duì)書籍的需要量也**增加了。晉朝初年,官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時(shí)候,梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷,這是中國(guó)古代國(guó)家圖書館**高的藏書記錄。除了官府藏書,私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太,有書五千卷;張華搬家的時(shí)候,單是搬運(yùn)書籍,就用了三十輛車子。印刷術(shù)發(fā)明以前,只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書,一般人要得到一兩本書也很不容易,因?yàn)槟菚r(shí)的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本,得花費(fèi)多少人力呀!這種情況如果不改變,怎么能夠滿足社會(huì)上的需要呢?歷史上常常有這樣的情況:一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明,只要社會(huì)上迫切需要它,同時(shí)又有產(chǎn)生它的物質(zhì)條件,那么,它就會(huì)很訣出現(xiàn)的。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)就是這樣。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前,社會(huì)上已經(jīng)***應(yīng)用印章和拓碑。印章有陽文和陰文兩種,陽文刻的字是凸出來的,陰文刻的字是凹進(jìn)去的。“如果使用陽文印章。膠印機(jī)用墨量遙控裝置(包括墨色控制裝置、墨量調(diào)節(jié)裝置、墨斗體等組成部分)。楊浦區(qū)標(biāo)準(zhǔn)印刷器材廠家直銷
西歐各民族的口語在16世紀(jì)之前已發(fā)展為書寫文字,問世紀(jì)逐漸演進(jìn)成為現(xiàn)代形式,同時(shí)一些中世紀(jì)的書寫文字已在這一過程中消失。一度成為國(guó)際語言的拉丁文也日漸式微,終于成為死的語言。新興的民族國(guó)家大力支持民族語文的統(tǒng)一。與此同時(shí),作者們?cè)趯ふ?*佳形式來表達(dá)他們的思想;出版商也鼓勵(lì)他們用民族語言以擴(kuò)大讀者市場(chǎng)。在以民族語言出版書籍越來越容易的情況下,印刷術(shù)使各種語文出版物的詞匯、語法、結(jié)構(gòu)、拼法和標(biāo)點(diǎn)日趨統(tǒng)一。小說出版***流通以后,通俗語言的地位得到鞏固,而這些通用語言又促進(jìn)各民族文學(xué)和文化的發(fā)展,**終導(dǎo)致明確的民族意識(shí)的建立和民族主義的產(chǎn)生。印刷促進(jìn)教育的普及和知識(shí)的推廣,書籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識(shí),因而影響他們的人生觀和世界觀。書籍普及會(huì)使人們的識(shí)字率提高,反過來又?jǐn)U大了書籍的需要量。此外,手工業(yè)者從早期印行的手冊(cè)、廣告中發(fā)覺印行這類印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書寫能力。例證說明,印刷術(shù)幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會(huì)地位。如在早期德國(guó)的教會(huì)**中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說明印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì)處境的機(jī)會(huì)。浦東新區(qū)標(biāo)準(zhǔn)印刷器材誠(chéng)信合作用紙、紙板及紡織物以外任何材料制成” “PS版(預(yù)涂感光版) (任何一邊超過255mm) 。
直接為雕版印刷指明了方向。中國(guó)的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展,給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印刷術(shù)的特點(diǎn)是方便靈活、省時(shí)、省力,是古代印刷術(shù)的重大突破[3]。中國(guó)的印刷術(shù),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳播廣遠(yuǎn)。它是中華文化的重要組成;它隨中華文化的誕生萌芽,隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起,迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期,長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期,中國(guó)人民為了記載事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),創(chuàng)造了早期的文字符號(hào),并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制,人們只能用自然物體來記載文字符號(hào)。例如,把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴,因此,只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn),只能靠口頭進(jìn)行傳播,這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。印刷術(shù)印章起源編輯印章在先秦時(shí)就有,一般只有幾個(gè)字,表示姓名,官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體,有陰文、陽文之別。在紙沒有出現(xiàn)之前,公文或書信都寫在簡(jiǎn)牘上,寫好之后,用繩扎好,雕版印刷在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié),將印章蓋在泥上,稱為泥封,泥封就是在泥上印刷,這是當(dāng)時(shí)保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后。
人們發(fā)明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡(jiǎn)便。把一張堅(jiān)韌的薄紙浸濕后敷在石碑上,再蒙上一張吸水的厚紙,用毛刷輕敲,到紙陷入碑上刻字的凹穴時(shí)為止,然后揭去外面的厚紙,用棉絮或絲絮拍子,蘸著墨汁,輕輕地均勻地往薄紙上刷拍,等薄紙干后揭下來,便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法,跟雕板印刷的性質(zhì)相同,所不同的是,碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文,而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。后來,人們又把石碑上的文字刻在木板上,再?gòu)亩鴤魍?。唐代大?shī)人杜甫在詩(shī)中曾說:“嶧山之碑野火焚,棗木傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經(jīng)所差無幾了。在唐代,印章與拓碑兩種方法逐漸發(fā)展合流,從而出現(xiàn)了雕板印刷術(shù)。唐穆宗長(zhǎng)慶四年十二月十日,即公元825年1月2日,詩(shī)人元稹為白居易《長(zhǎng)慶集》作序,說到當(dāng)時(shí)楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩(shī)“繕寫模勒”,在街上售賣或用來?yè)Q茶酒?!澳@铡本褪强獭_@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中有關(guān)雕板印刷術(shù)的**早記載。公元836年,唐文宗根據(jù)東川節(jié)度使馮宿的報(bào)告,下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報(bào)告中說:“每年**司天臺(tái)還沒奏請(qǐng)頒布新歷書的時(shí)候。印刷版材類產(chǎn)品、印前設(shè)備類產(chǎn)品繼續(xù)實(shí)施零關(guān)稅。
使剛好印在紙張規(guī)位,可一目了然監(jiān)控針位。浮污:印版親水不力,變成親油,當(dāng)然起薄薄的油污,問題多在水斗水的酸度不對(duì)。起炮:炮,滾筒俗稱。橡皮滾筒離開壓印滾筒的動(dòng)作。夾炮:太多紙張夾在壓印滾筒和橡皮滾筒間,安全感應(yīng)使印刷機(jī)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。哪渣:不應(yīng)印到紙張上的墨污,問題也出在水墨平衡。打掣:印刷機(jī)停止轉(zhuǎn)動(dòng),原因多為進(jìn)紙不順或雙張進(jìn)紙觸發(fā)安全裝置。針位:印張的擋規(guī)邊位。紙張有長(zhǎng)短,印刷套色及裁切需有針位來對(duì)齊。連曬:節(jié)約菲林的連續(xù)曬版工藝。用套準(zhǔn)十字移動(dòng)曝光。過底:印刷事故的術(shù)語。指墨層太厚實(shí)不及干燥,污染了壓在上面的紙張背面。車頭:上聲,菲律賓稱司機(jī)為車頭。印刷的車頭不是機(jī)長(zhǎng),而是指印刷轉(zhuǎn)速數(shù)。石數(shù):石印時(shí)代對(duì)印刷數(shù)量的稱謂。紙張壓印一次色稱一石。二手:指印刷機(jī)的副手,或稱睇掣。打稿:是通過打樣機(jī)預(yù)先印刷一個(gè)正式印刷時(shí)的樣稿。飛達(dá):是印刷機(jī)送紙的傳送裝置。印刷術(shù)裝訂出血:被刀了當(dāng)然出血。印刷裝訂工藝要求頁(yè)面的地色或圖片,須跨出裁切線3mm,稱為出血。飛邊:飛,裁切、去掉之意。飛邊指切除出血邊位,乃裝訂術(shù)語。切斜:變形,裁切歪了,直角變菱角書,多由紙閘壓力不均或紙柵不正引致。對(duì)于數(shù)字印刷設(shè)備類產(chǎn)品、印刷設(shè)備零配件及輔助設(shè)備類產(chǎn)品,自2020年7月1日起,**惠國(guó)關(guān)稅普遍下降。長(zhǎng)寧區(qū)特別印刷器材量大從優(yōu)
數(shù)字印刷設(shè)備類產(chǎn)品關(guān)稅普遍下降超過1個(gè)百分點(diǎn)。楊浦區(qū)標(biāo)準(zhǔn)印刷器材廠家直銷
宮中有人把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后,下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年。《女則》的印行年代可能就是這一年,也可能稍后一些。這是中國(guó)文獻(xiàn)資料中提到的**早的刻本。從這個(gè)資料來分析??赡墚?dāng)時(shí)民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了,所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發(fā)明的年代,一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)用雕版印刷來印書已經(jīng)相當(dāng)普遍了。唐朝詩(shī)人白居易把自己寫的詩(shī)編成了一部詩(shī)集——《白氏長(zhǎng)慶集》長(zhǎng)慶四年十二月十日(公元八二五年一月二日),白居易的朋友元稹給《白氏長(zhǎng)慶集》寫了一篇序文,序文中說:當(dāng)時(shí)人們白居易的詩(shī)“繕寫模勒”,在街上販賣,到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”,到了唐代,也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思?!杜f唐書》還有這樣一條記載,大和九年(公元八三五年)十二月,唐文宗下令各地,不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢?根據(jù)另外一些古書的記載情況是這樣:當(dāng)時(shí)劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書,在街上**。每年,管歷法的司天臺(tái)還沒有奏請(qǐng)頒發(fā)新歷,老百姓印的新歷卻已到處都是了。楊浦區(qū)標(biāo)準(zhǔn)印刷器材廠家直銷
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