人們對食育概念的界定莫衷一是。作為這一概念發(fā)源地的日本，在其《食育基本法》中是這樣解釋的：食育是智育、德育和體育的基礎(chǔ)，人們是通過各種各樣的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)與“食”相關(guān)的知識及對“食”的選擇能力、培養(yǎng)能實(shí)踐健康飲食習(xí)慣的，相對于青少年或成人，針對幼兒的食育在目的、內(nèi)容、方式上等都有獨(dú)特之處。結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，本研究將幼兒食育定義為：以讓幼兒易于理解與接受的多樣化方式進(jìn)行的，以飲食行為為內(nèi)核并延伸到食物、人類與食物的關(guān)系等多方面內(nèi)容的教育，其直接目的是讓幼兒了解相關(guān)的知識，促使幼兒飲食行為發(fā)生改變，從而能夠健康地飲食，并將其內(nèi)化為自己的生活方式。此過程可促進(jìn)幼兒體、智、德、美的多方面發(fā)展，并培養(yǎng)幼兒多方面的能力。家庭食育師可以指導(dǎo)家庭如何在飲食中注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。阜陽家庭食育師培訓(xùn)

    在此之前接手過兩份兼職，一個是幫一家國際旅游點(diǎn)評網(wǎng)站做社交媒體的內(nèi)容營銷，其中關(guān)鍵的體會是美食類選題在旅行頻道下熾手可熱；另一份兼職是負(fù)責(zé)一家生活消費(fèi)媒體的市場活動策劃執(zhí)行，這份經(jīng)歷的關(guān)鍵在于真正參與生活方式倡導(dǎo)者的幕后工作。去年年底，也是中期答辯前一晚在中信書店聽了詹宏志講“編輯的思維”。這場講座對自己產(chǎn)生了洗牌式的沖擊。盡管確實(shí)偏愛紙質(zhì)讀物，但涉足“出版”，擔(dān)當(dāng)“編輯”卻是自己從未考慮過的方向。而詹先生關(guān)于“編輯”的三個說法，一下子刷新自己過去對編輯的誤讀：一、編輯是尋找社會議題，前瞻社會趨勢的人；二、編輯不僅限于出版行業(yè)，任何行業(yè)都需要編輯的思維；三、出版行業(yè)也許會沒落，但好編輯的價(jià)值只會不斷提升。這場講座促使我暫時(shí)跳出過往熟悉的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，而對“編輯的思維”充滿好奇和求知欲，乃至產(chǎn)生要運(yùn)用這一思維來做飲食傳播或美食內(nèi)容的想法。甚至在今年，自己真的投身于一本食物生活方式類Mook做選題編輯和撰稿。2017年，開始策劃并實(shí)踐個人的編輯計(jì)劃——“1000小食”計(jì)劃。這項(xiàng)計(jì)劃的醞釀過程恰好與自己的畢業(yè)論文撰寫時(shí)間同步，所以二者也互相啟發(fā)思考。通過對美食類自媒體傳播的文本進(jìn)行分析后。阜陽家庭食育師培訓(xùn)家庭食育師的目標(biāo)客戶群體是注重健康生活的家庭，尤其是有孩子的家庭。

食者教育的對象是每一個人，通過加強(qiáng)食者教育，可以減少由飲食不當(dāng)帶來的疾病，減少食物的浪費(fèi)，提升人們的健康水平和生活質(zhì)量。食者教育的內(nèi)容包括傳承傳統(tǒng)的膳食文化，普及膳食的基本元素和安全知識，培養(yǎng)健康、均衡的膳食行為，樹立與生態(tài)協(xié)調(diào)的意識，感恩食物母體系統(tǒng)提供食物，培養(yǎng)合理膳食的基本技能，以及培養(yǎng)對食物的審美鑒賞能力。食者教育的內(nèi)容包括傳承傳統(tǒng)的膳食文化，普及膳食的基本元素和安全知識，培養(yǎng)健康、均衡的膳食行為，樹立與生態(tài)協(xié)調(diào)的意識，感恩食物母體系統(tǒng)提供食物，培養(yǎng)合理膳食的基本技能，以及培養(yǎng)對食物的審美鑒賞能力。

    健康的飲食行為能夠維持人的生命可持續(xù)發(fā)展，具有重要的內(nèi)在價(jià)值。隨著社會的進(jìn)步以及人們生活水平的提高，人們對幼兒健康飲食行為越來越關(guān)注，有些家長對于孩子的飲食行為依然按照過去的喂養(yǎng)方式，缺乏對健康飲食行為的正確認(rèn)識，有些家長沒有合理搭配孩子的飲食，導(dǎo)致營養(yǎng)不均衡，給孩子造成錯誤的飲食習(xí)慣及觀念，而有些家長過于放任孩子飲食習(xí)慣，始終無法糾正孩子的不良飲食行為，這些因素都將影響幼兒養(yǎng)成健康的飲食行為習(xí)慣，同時(shí)不利于幼兒的身體健康;此外，幼兒園與家長之間忽視配合理念，對于幼兒不健康的飲食行為沒有共同糾正，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的良好發(fā)展。[1]一、常見幼兒不良飲食行為習(xí)慣的分析幼兒不良飲食行為習(xí)慣的表現(xiàn)狀況上看，大部分幼兒在飲食時(shí)都能夠掌握正確的飲食方法，能夠好好飲食，但也有一部分幼兒在飲食過程中存在不良行為習(xí)慣，主要包括以下幾個方面：[2]一是部分幼兒的飲食**性較差。幼兒無法自主進(jìn)食，還依賴于別人的幫忙，無論是在家里還是在幼兒園，都需要家長或教師的幫助，比如有些幼兒還沒有養(yǎng)成使用筷子的習(xí)慣，這主要原因是日常生活中缺乏基本的訓(xùn)練，使幼兒沒有掌握餐具的使用方法。二是部分幼兒存在挑食現(xiàn)象。家庭食育師的服務(wù)目標(biāo)是幫助家庭實(shí)現(xiàn)健康飲食，促進(jìn)家庭健康。

    發(fā)現(xiàn)飲食文化性的消弭及公共價(jià)值的缺失，加之此前對個人原生家庭的影響分析，自己更明確了“1000小食”計(jì)劃所具備的價(jià)值。縱觀自己的整段大學(xué)經(jīng)歷，感到尤為幸運(yùn)的是一直能應(yīng)用自己的專業(yè)所學(xué)和學(xué)科視角去探索興趣領(lǐng)域。而能夠享有這樣的自由空間，一方面是父母“放養(yǎng)”的教育理念，感激他們一直以來都愿意相信我，并且提供給我充分的自主選擇權(quán)利；另一方面是我的研究生導(dǎo)師，我從本科開始就聽他用兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)理性和營銷學(xué)人性的思維來分析問題，令人感慨的是，他也始終支持學(xué)生做自己興趣之事，并盡己所能地幫助學(xué)生在興趣之事上看得更為***，思考得更為深入。飲食是自覺，傳播是專業(yè)，“飲食傳播”或許是更貼近自己大學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷的說法。回顧這6年，竟然也慢慢積攢了在文化內(nèi)容生產(chǎn)，媒體，互聯(lián)網(wǎng)，出版甚至餐飲營銷領(lǐng)域的細(xì)碎體驗(yàn)，從食欲到食育，后者不僅讓我通過食物更加了解自己，食物也成為個人生活方式中的重要表達(dá)載體。而1000小食計(jì)劃，將是個人進(jìn)行“食育”實(shí)驗(yàn)的起點(diǎn)。家庭食育師可以幫助家庭了解食物的儲存和保鮮方法。亳州家庭食育師要培訓(xùn)多久

在家庭食育師的指導(dǎo)下，家庭成員可以學(xué)會準(zhǔn)備和烹制食物的技巧。阜陽家庭食育師培訓(xùn)

日本的食物教育可以說是亞洲食物教育的一個表達(dá)，其本身既包含了生命、自然、感恩這樣的人類通識文化，又包含了均衡、協(xié)作、飲食習(xí)慣這樣具體的生活文化。可以說是全球食物教育中具有鮮明特點(diǎn)的一支，且立法保證每個孩子都能接受到好的食物教育，我們往往認(rèn)為孩子只要在學(xué)校好好學(xué)習(xí)文化知識就好，而只有學(xué)習(xí)不好的孩子，才會去?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)烹飪以掌握一門吃飯的技能。但是在這些食育計(jì)劃中，往往有一個共同的觀點(diǎn)，孩子在童年掌握烹飪這個技能，對其的成長有不可估量的益處。阜陽家庭食育師培訓(xùn)