一般說(shuō)來(lái)，書(shū)法時(shí)尚、書(shū)法史所載，大都與朝廷翰墨有關(guān)，應(yīng)系俊彥康集、權(quán)勢(shì)干擾的緣故。所不同者，漢唐楷模歸于國(guó)家，北宋則轉(zhuǎn)為個(gè)人，故爾不能長(zhǎng)久。新的市民生活與思想文化，也在影響著.上大夫的書(shū)法觀念和志趣。蔡襄《論書(shū)》云:書(shū)法唯風(fēng)韻難及。虞書(shū)多粗糙，晉人書(shū)，雖非名家，亦自奕奕有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物，以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。可以精神解領(lǐng)，不可以言語(yǔ)求覓也。
蔡氏之于書(shū)法，用功頗勤，諸體兼修，然jin行書(shū)、小楷、草書(shū)見(jiàn)稱(chēng)，見(jiàn)解雖高，而力學(xué)不至，天分缺耳。又，風(fēng)韻，本指人的風(fēng)姿韻致，借來(lái)評(píng)淪書(shū)法，用意近似。在于蔡氏，其韻本指晉字的“風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣”，是人書(shū)合一的藝術(shù)靈性.與生動(dòng)，是充溢著人文精神的自在與灑脫。唯其用語(yǔ)自時(shí)俗而來(lái)，遂轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代痕跡的新意，能夠與晉唐媲美的北宋書(shū)法，即本之于此。 蘭州美術(shù)培訓(xùn)哪家好？畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)
書(shū)法的目的是“暢寄幽情”。書(shū)法藝術(shù)的境界也就是人的精神，人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。欣賞書(shū)法不僅*是看功力的深厚，看點(diǎn)畫(huà)、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，欣賞書(shū)法的比較高境界是通過(guò)書(shū)法作品與書(shū)法家“對(duì)話(huà)，交流”。而賞得此境需要賞者“見(jiàn)智”、“見(jiàn)性”，悟得書(shū)法之“出法”、“意境”、“氣質(zhì)”之妙理。如其學(xué)，如其才，如其志，如其人。
的書(shū)法家總是善于在嚴(yán)格的法度之中自由馳騁并施展其創(chuàng)造才能。因此，他們往往任情姿性，縱筆所如，使人看出他們的“無(wú)拘無(wú)束”，而又不流于“荒誕狂怪”；既有“先圣”的遺風(fēng)，又有自己的“圣地”，即所謂“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”。 黃河劇院周邊高考書(shū)法培訓(xùn)學(xué)校蘭州哪家美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校好？
書(shū)法藝術(shù)其實(shí)是一門(mén)綜合的藝術(shù)。它集漢字，古詩(shī)詞，美學(xué)，構(gòu)圖，書(shū)法本身的結(jié)構(gòu)，結(jié)體，章法，自身的修養(yǎng)，情感，意志，以及胸懷等。它絕不是一門(mén)單純的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)可以體現(xiàn)像音樂(lè)的節(jié)奏感，像美術(shù)的平面美感；可以表現(xiàn)一個(gè)人的情感。可以知會(huì)一個(gè)人的性格，脾性?？梢越o人一種激勵(lì)，可以給人一種力量，可以給人帶來(lái)一種愉悅?？梢越o人帶來(lái)一種境界。所以書(shū)法藝術(shù)的魅力從古到今，能延續(xù)，能傳承，這就是書(shū)法藝術(shù)的所在。
書(shū)法藝術(shù)在過(guò)去，基本上是以人的行為以及社會(huì)作為，來(lái)認(rèn)處書(shū)家的書(shū)法比較多。如果此人是個(gè)英雄，書(shū)法藝術(shù)的威望從此也過(guò)多的會(huì)去加以贊賞。此人如果是個(gè)人，那他的書(shū)法一定也會(huì)招到貶低或者唾棄。所以書(shū)法藝術(shù)的好于壞，是以人的所為來(lái)認(rèn)定的。
黃庭堅(jiān)游于蘇門(mén)，而書(shū)法極重個(gè)性，《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)邱十四》中“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”的詩(shī)句，可以作為其藝術(shù)追求的真實(shí)寫(xiě)照:與蘇軾相比，蘇字才高氣華，功力稍遜;黃字功力過(guò)之，而才氣小劣;蘇字須觀字外之妙，黃字美在字內(nèi)之奇;蘇字意足，黃字韻勝;蘇字妙盡滅然，無(wú)意于佳而佳;黃字姿媚百出，有意于是，而果然如是。與古人相比，蘇’多“不踐古人”I而未遠(yuǎn)，片人，jin以歌側(cè)肥密為異;黃字力學(xué)古人，而行、草皆大逾其制，且草書(shū)以慢筆開(kāi)奇境，行則風(fēng)姿綽異，均能標(biāo)置成體，直逼古賢。與蘇、黃鼎足而一的米莆，道德文章皆不足稱(chēng)，但其醉心翰墨，熔鑄古今，終以書(shū)名而著青史。米書(shū)始于“集古字”，其力學(xué)前賢、得用筆之妙，可以方之山補(bǔ);其字面目多變，鋒芒所向，神氣完足，此為蘇黃所不及。蘇黃均正人君子，作字有其顧忌;米莆率性以顛，筆挾風(fēng)雨，不待酒釀，而意氣縱橫。所謂“意足我自足”“刷字”匆，均其傳神之語(yǔ)。 蘭州美術(shù)培訓(xùn)就選巨人輔導(dǎo)。
在很多人看來(lái)，書(shū)法高深莫測(cè)，覺(jué)得是內(nèi)行人的事，其實(shí)，書(shū)法是全中國(guó)人的事，你可以不寫(xiě)書(shū)法，但要會(huì)欣賞書(shū)法。書(shū)法欣賞可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，不可一概而論，但書(shū)法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，所謂「內(nèi)行人看門(mén)道，外行人看熱鬧」，其實(shí)欣賞任何一種藝術(shù)，都要有如“置身其中”一般投入，用心去看，才能真正的感受到“骨力”、“姿態(tài)”、“神韻”、“氣魄”，欣賞書(shū)法才有意義。書(shū)法美的表現(xiàn)，不外有“實(shí)”與“虛”兩個(gè)方面?！皩?shí)”的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；“虛”的方面是無(wú)形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書(shū)法作品的審美價(jià)值。欣賞書(shū)法是書(shū)法在人腦中“再創(chuàng)作”的過(guò)程，必先“識(shí)形”，次而“賞質(zhì)”，再而“寄情”，三步逐行，漸入佳境。 蘭州哪里有少兒美術(shù)培訓(xùn)？華陽(yáng)小區(qū)附近硬筆書(shū)法培訓(xùn)哪家靠譜
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我們生活中離不開(kāi)審美活動(dòng)的過(guò)程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值?！泵佬g(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神與情緒的節(jié)奏，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，心曠神怡。還能進(jìn)化我們的生活。如：學(xué)習(xí)書(shū)籍裝幀到為自己裝飾筆記本與作業(yè)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地沒(méi)自己裝扮衣服，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]自己美化居室等等。這就是一些美化生活促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的表現(xiàn)。畫(huà)畫(huà)培訓(xùn)
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