值得一提的是，風水術在明代已達極盛時期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，影響一直延續(xù)到近代。清代(公元1616-1911年)是中國后一個少數(shù)民族，這一時期的建筑大體因襲明代傳統(tǒng)，但也有發(fā)展和創(chuàng)新，建筑物更崇尚工巧華麗。清代的都城北京城基本保持了明朝時的原狀，城內共有20座高大、雄偉的城門，氣勢為磅礴的是內城的正陽門。因沿用了明代的帝王宮殿，清代帝王興建了大規(guī)模的皇家園林，這些園林建筑是清代建筑的精華，其中包括華美的圓明園與頤和園。在清代建筑群實例中，群體布置與裝修設計水平已達成熟。尤其是園林建筑，在結合地形或空間進行處理、變化造型等方面都有很高的水平。這一時期，建筑技藝仍有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)于玻璃的引進使用及磚石建筑的進步等方面。這一時期，中國的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。風格獨特的藏傳佛教建筑在這一時期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺廟為。清代晚期，中國還出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。山寨建筑當今中國的設計，盲目照抄照搬國外建筑的例子已經(jīng)不勝枚舉。日前。與建筑物有區(qū)別的是構筑物，構建物指房屋以外的工程建筑，如圍墻、水井、隧道、水塔、橋梁和煙囪等。黃山區(qū)品質建筑電話

    中國現(xiàn)代建筑在數(shù)量、規(guī)模、類型、地區(qū)分布及現(xiàn)代化水平上都突破近代的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。這一時期的中國建筑經(jīng)歷了以局部應用大屋頂為主要特征的復古風格時期、以國慶工程建筑為的社會主義建筑新風格時期、集現(xiàn)代設計方法和民族意蘊為一體的廣州風格時期，自上世紀80年代以來，中國建筑逐步趨向開放、兼容，中國現(xiàn)代建筑開始向多元化方向發(fā)展。經(jīng)過長期的封建社會，中國帝制建筑逐步形成了一種成熟的、獨特的體系，不論在城市規(guī)劃、建筑群、園林、民居、建筑空間處理、建筑藝術與材料結構的和諧統(tǒng)一、設計方法、施工技術等方面，都有的創(chuàng)造與貢獻。直到，這些方面仍可供我們創(chuàng)造現(xiàn)代化而又民族化的社會主義建筑參考和借鑒。元代(公元1206-1368年)的中國是一個由蒙古統(tǒng)治者建立的疆域廣大的帝國，但這一時期中國經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)，大部分建筑簡單粗糙。元代的都城大都(今北京北部)規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城--北京的規(guī)模就是這一時期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山(今北京北海瓊島)也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時期的宗教建筑異常興盛。挑選建筑誠信經(jīng)營廣義上來講，景觀，園林也是建筑的一部分。

    園林蘇州園林1997年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的蘇州古典園林集中體現(xiàn)了中國園林建筑的藝術特色。蘇州園林歷史綿延2000余年，現(xiàn)存名園十余處。蘇州園林大都占地面積小，采用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，營造以小見大的藝術效果。其中，聞名遐邇的園林建筑有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等。圓明園中國的皇家園林、有"萬園之園"之稱的北京圓明園，集中國各地不同風格的園林藝術于一體，且借鑒了部分西方建筑風格，園內建筑巧奪天工，雖形態(tài)各異而趣味無窮。華美的圓明園于1860年被中國的英法聯(lián)軍焚毀，人們只能在斷瓦殘垣上想象這座名園曾經(jīng)的風華了。圓明園遺址在北京西北郊。一般所說的圓明園，還包括它的兩個附園長春園和綺春園(萬春園)在內，因此又稱"圓明三園"。它是清代北京西北郊五座離宮別苑即"三山五園"(香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園)中規(guī)模大的一座，面積347公頃。圓明園不僅在當時的中國是一座出色的行宮別苑，乾隆皇帝譽之為"天寶地靈之區(qū)，帝王游豫之地無以逾此"，并且還通過傳教士的信函、報告的介紹而蜚聲歐洲。

    以山水為主的中國園林風格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設，使得山石流水處處生情，意境無窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國儒學中講求實際、有高度的社會責任感、重視道德倫理價值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見于皇家園林，的皇家園林圓明園中約一半的景點體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀、湖北武當山的南巖宮等。自然境界重在寫意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園等。中西園林的不同之處在于:西方園林講求幾何數(shù)學原則、以建筑為主;中國園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。房屋是指供人居住、工作、學習、生產(chǎn)、經(jīng)營、娛樂、儲藏物品以及進行其他社會活動的工程建筑。

    建筑指人工建筑而成的資產(chǎn)，屬于固定資產(chǎn)范疇，包括房屋和構建物兩大類。房屋是指供人居住、工作、學習、生產(chǎn)、經(jīng)營、娛樂、儲藏物品以及進行其他社會活動的工程建筑。與建筑物有區(qū)別的是構筑物，構建物指房屋以外的工程建筑，如圍墻、道路、水壩、水井、隧道、水塔、橋梁和煙囪等。根據(jù)羅馬時代的建筑家維特魯威所著的現(xiàn)存早的建筑理論書《建筑十書》的記載，建筑包含的要素應兼?zhèn)溆?utilitas，實用)、強(firmitas，堅固)、美(venustas，美觀)的特點，為了實現(xiàn)這些特點，應確立藝術的且科學的觀點。建筑的對象大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設計等等綜合的環(huán)境設計構筑、社區(qū)形成前的相關營造過程，小到室內的家具、小物件等的制作。而其通常的對象為一定場地內的單位。在建筑學和土木工程的范疇里，"建筑"是指興建建筑物或發(fā)展基建的過程。一般來說，每個建筑項目都會由專案經(jīng)理和建筑師負責統(tǒng)籌，由各級的承建商、分判商(Sub-contractor)、工程顧問、builder、工料測量師、結構工程師等專業(yè)人員(專業(yè)人士)負責監(jiān)督。要成功地完成每個建筑項目，有效的計劃是必需的。建筑的一切藝術加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合。歙縣口碑好的建筑質量服務

建筑的對象大到包括區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃、景觀設計等等綜合的環(huán)境設計構筑。黃山區(qū)品質建筑電話

    當?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦乳_鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。中國還有保存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和云南麗江古城均在1998年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。平遙古城是現(xiàn)存為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區(qū)古縣城的典型。迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國、經(jīng)濟、文化、、建筑、藝術等方面歷史發(fā)展的活標本。始建于南宋的麗江古城是融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外來建筑特色的惟一城鎮(zhèn)。麗江古城未受中原城市建筑禮制的影響，城中道路網(wǎng)不規(guī)則，沒有森嚴的城墻。黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕?，潭水分為條條細流入墻繞戶，形成水網(wǎng)，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國就有了早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方城市無不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。黃山區(qū)品質建筑電話

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