書法必須有民族傳統(tǒng)，就是說光是寫寫字，形成不了藝術(shù)。書法如何體現(xiàn)時(shí)代確實(shí)是個(gè)問題，我認(rèn)為，現(xiàn)代人寫出的漢隸和唐楷還是屬于現(xiàn)代的東西，比如啟功的書法，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，同時(shí)也是個(gè)人的風(fēng)格。如果一個(gè)人的修養(yǎng)到了，字也寫好了，就肯定會(huì)有這三個(gè)特色。不要一拿筆就想寫出個(gè)人特色，那樣只會(huì)搞花樣，而花樣不是特色，不是風(fēng)格。要想達(dá)到民族的、傳統(tǒng)的特性，需要很豐厚的基礎(chǔ)，再加上有學(xué)問，自然有個(gè)性出現(xiàn)。書法的比較高境界是散和淡。散是散懷，淡是自然，這也是以涵養(yǎng)和學(xué)問作為基礎(chǔ)的。書畫實(shí)際就是個(gè)人表現(xiàn)，這個(gè)個(gè)人表現(xiàn)要綜合地分析，不是用墨一潑、大筆一揮的個(gè)人表現(xiàn)。字要寫得好，一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。一個(gè)人有學(xué)問，在字里面就表現(xiàn)學(xué)問，一個(gè)人老老實(shí)實(shí)，在字里面就表現(xiàn)老老實(shí)實(shí)，這是一個(gè)精神狀態(tài)的反映。一個(gè)人如果喜歡喝酒、性格豪爽，那么適合畫大寫意，畫工筆不會(huì)很好，反之，一個(gè)慢性子、脾氣緩的人畫工筆就會(huì)很到位。藝術(shù)作品中“散”到什么程度、“淡”到什么程度，表現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)和境界到達(dá)什么程度。魏晉風(fēng)度以瀟灑、直率為主，唐代就以嚴(yán)整和規(guī)矩為主，因此書法風(fēng)格完全不同，達(dá)到的境界也不相同。 國(guó)內(nèi)比較好的書畫平臺(tái)就選藝購(gòu)寶。國(guó)內(nèi)比較好的書畫拍賣平臺(tái)

    中國(guó)山水畫至五代兩宋，是山水畫家輩出和山水畫派疊現(xiàn)的時(shí)代，這些畫家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫家的傳統(tǒng)，把中國(guó)山水畫推向了前所未有的高峰，形成了五代時(shí)期的北派山水和南派山水，北宋時(shí)期的中原畫派與院體山水畫，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為表的南宋院體山水畫。五代時(shí)期，北派山水的表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)。據(jù)傳《匡廬圖》就為他的名作。他的弟子關(guān)仝則為長(zhǎng)安人，師荊浩，卻有“青出于藍(lán)”之譽(yù)，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關(guān)、陜一帶的風(fēng)光。其傳世之作為《關(guān)山行旅圖》，畫上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫林木，有枝無(wú)干，卻給人“亂而整，簡(jiǎn)而有趣”的感覺。 比較好的書畫服務(wù)中心在網(wǎng)上買油畫就到藝購(gòu)寶微信小程序。

所謂看實(shí)物就是要看真的東西。各地博物館、美術(shù)館、規(guī)模較大的拍賣會(huì)，都是必須要去的地方，所謂鑒定，就是把你腦子里某個(gè)作者的真的作品的圖像、 版本調(diào)出來(lái)和你眼前的作品加以比較，分判出真?zhèn)?、?yōu)劣。所以起初進(jìn)入你腦子里的底版非常重要。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)器錯(cuò)了，你以后的鑒定就混亂，辨別真?zhèn)胃?無(wú)從談起了。對(duì)某個(gè)書畫家的創(chuàng)作風(fēng)格、書寫習(xí)慣要爛熟于心，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。有名的書畫鑒賞家徐邦達(dá)先生有“徐半尺”之美譽(yù)，即畫打開半尺即知道作者、 真?zhèn)蔚鹊?，說白了，就是熟能生巧、長(zhǎng)期磨煉的結(jié)果。

    中國(guó)畫題畫的學(xué)問：西洋畫畫滿，中國(guó)畫留空。中國(guó)畫的空白引出了題中國(guó)畫的能力和學(xué)問，使中國(guó)畫成為詩(shī)或文、書、畫、印四者有機(jī)結(jié)合的綜合藝術(shù)。不管如何綜合，有一個(gè)原則不能變，即必須以畫為主，否則不啻中國(guó)畫的異化。畫有一定落款處，行數(shù)或長(zhǎng)或短，或雙或單，或橫或直，變化多端，題得其所則相稱，不得其所則不稱。因此，畫固有因題而益妙，亦有因題而敗者。元明人工書，雖侵畫位，亦覺雋永。如倪云林，不獨(dú)跋，兼以詩(shī)，往往有百余字者，畫面更見高雅。至青藤、白陽(yáng)輩，行款狂放飄逸，有“搶鏡頭”之嫌。但一則詩(shī)文高妙，如青藤題《墨葡萄》詩(shī)云：“半生落魄已成翁，書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。”借題發(fā)揮，感慨寄托自然；書法狂放灑脫，與畫面十分協(xié)調(diào)，能收相得益彰之效。畫之款識(shí)格式，至近代藝術(shù)大師吳昌碩、齊白石，終臻完全成熟之境，成為畫面的有機(jī)組成部分，不獨(dú)生畫意，寄托情思，更見畫面構(gòu)圖之完美。至潘天壽先生而窮極變化。題畫的學(xué)問，下述三方面不可或缺：一是文學(xué)精，即自作詩(shī)文精妙，或借古詩(shī)文貼切；二是書法精，不但題的書法本身精，還必須與畫面協(xié)調(diào)，如狂草再精，也很難題在工筆畫上；三是構(gòu)圖精。 國(guó)畫買賣平臺(tái)就用藝購(gòu)寶電商平臺(tái)。

    國(guó)畫的山水畫之基本畫法：畫樹法、樹在山水畫里也稱為林木，在傳統(tǒng)山水畫中占有相當(dāng)重要的位置，即使只畫樹，也能成為一張完整的作品。畫樹宜先觀察樹的整體特徵，再觀察樹枝，因樹木種類繁多枝的生態(tài)也不盡相同。初學(xué)者應(yīng)從枯樹或冬天的落葉樹作為練習(xí)的對(duì)象，沒有葉子的樹枝結(jié)構(gòu)清楚，姿態(tài)鮮明，容易了解各種樹的生長(zhǎng)規(guī)律與基本結(jié)構(gòu)。樹枝的結(jié)構(gòu)大致可分成三大類，一為向上升長(zhǎng)的類型，傳統(tǒng)的畫論中稱為鹿角枝，這種類型常見，如柳樹、相思樹、樟樹等。二為向下彎曲的類型，稱為蟹爪枝，如龍爪。三為平生橫出的類型，可稱為長(zhǎng)臂枝，如松、杉、木棉等。亦有介於前述兩者或三者之間的形態(tài)。樹皮，樹根樹的面貌，個(gè)性和特徵有時(shí)可以從樹皮的紋理分辨出來(lái),每一種樹皮都有不同的紋理組織，如松樹皮呈鱗狀紋，柳樹皮成斜裂人字紋，櫻急杏的樹皮成橫紋，博樹皮呈扭曲紋，尚有許多難以用文字形容的紋理，在寫生之前需仔細(xì)觀察。樹葉的排列法與結(jié)構(gòu)亦因種類而異，不管畫哪一種樹，先要近看了解葉的形狀與排列原則，再遠(yuǎn)看整體的姿態(tài)與感覺。 目前線上比較好的書法交易平臺(tái)就選藝購(gòu)寶電商平臺(tái)！比較好的書畫服務(wù)中心

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    進(jìn)門玄關(guān)是有一個(gè)比較重要的位置，適當(dāng)?shù)娘L(fēng)水布置，能夠給家里保駕護(hù)航。常見的也是簡(jiǎn)單有效的方式，就是懸掛裝飾字畫。精挑細(xì)選一幅進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫，招財(cái)擋災(zāi)，美化居所，兩全其美的事。1.進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫選擇角度一：從改變房間格局上來(lái)看。打開大門，外面的氣息就會(huì)隨之進(jìn)入家里，如果玄關(guān)面積大，可增設(shè)玄關(guān)屏風(fēng)，讓從大門進(jìn)入的外氣轉(zhuǎn)向，改為從吉方轉(zhuǎn)折而入，這便符合風(fēng)水的趨吉避兇之道。如果玄關(guān)比較小的，可以選擇豎幅的進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫。2.進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫選擇角度二：從住戶氣運(yùn)上來(lái)看。不管是什么掛畫，從風(fēng)水上都十分忌諱意志消沉。消沉的畫會(huì)影響到心情，于身心健康不利。所以選擇一幅積極向上的作品是一件很重要的事。3.進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫選擇角度三：從色彩呼應(yīng)上來(lái)看。玄關(guān)處色調(diào)宜清淡雅致，正所謂天清地濁，進(jìn)門玄關(guān)風(fēng)水掛畫的顏色要比地板顏色淺，如果比地板深，會(huì)形成上重下輕，有點(diǎn)天翻地覆的感覺。 國(guó)內(nèi)比較好的書畫拍賣平臺(tái)