書畫的風(fēng)水場(chǎng)中國書畫的風(fēng)水場(chǎng)，包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。書畫可以營造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí)，王莽首先利用讖緯符瑞，預(yù)言天命要他作皇帝，這時(shí)符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說始于五斗米道創(chuàng)始人張陵時(shí)期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫在紙上的象形會(huì)意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。人物畫交易歡迎咨詢藝購寶書畫微信小程序。比較好的書畫購買平臺(tái)

媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美?！稌x書·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過之”。王獻(xiàn)之之后，書法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛妍而薄質(zhì)，人之情也?！边@里應(yīng)注意的是，書法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無骨，流而媚俗。劉文西書畫繪畫交易認(rèn)準(zhǔn)藝購寶書畫小程序。

書畫藝術(shù)品的創(chuàng)作與機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)品有著根本性的不同,藝術(shù)品是精神產(chǎn)品,其質(zhì)量的高低受情緒、心態(tài)等影響是非常大的。因此,即便是同一位藝術(shù)家在不同場(chǎng)合、不同環(huán)境下所創(chuàng)作的作品質(zhì)量是大不相同的。當(dāng)他所處在各種條件具佳的時(shí)候就可能產(chǎn)生精品甚至是代作;當(dāng)他處于被動(dòng)、甚至無奈的情況下,創(chuàng)作的作品可能是劣品、應(yīng)酬之作。精品是難得的,它的價(jià)值不是劣質(zhì)作品、應(yīng)酬之作所能同等而語的,也不應(yīng)以平常、一般作品相對(duì)固定的價(jià)位來衡量。因此,同一位藝術(shù)家的作品,如果尺幅相同但市場(chǎng)價(jià)位卻有非常大的差別,有時(shí)也是合理的。

書畫符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，具有個(gè)別的、具體的，但在具體的事象中又蘊(yùn)蓄著人類的普遍意義，“言有盡而意無窮”；中國書畫形式是世界上獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)形式，是一種“有意味的形式”。書畫符號(hào)本身就是一種生命的物化，一種生命的永恒滯留。它是在充滿著生機(jī)勃發(fā)的時(shí)空里展示著生命的舞蹈，彌漫著生之氣息。其節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感、生命感，是構(gòu)筑書畫藝術(shù)的要素。符是一種構(gòu)筑特殊氣場(chǎng)的漢字筆跡。畫符者通過漢字書寫營造心理氛圍，形成氣場(chǎng)之勢(shì)，讓接受者從心理上感應(yīng)，達(dá)到某種特殊的效果。符具有科學(xué)性，也就是筆跡心理學(xué)上的科學(xué)性。西畫交易認(rèn)準(zhǔn)藝購寶微信小程序。

查看篆刻知識(shí)技巧引首章，多為長方形，也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫面的需要，用于題款開頭二三字的右側(cè)，故稱引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點(diǎn)：1、起到平衡畫面的作用。裝飾之一。2、是正文內(nèi)容的補(bǔ)充。如根據(jù)書寫內(nèi)容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見，現(xiàn)代很多。不止是引首，另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內(nèi)也用各種圖案如佛像、瓦當(dāng)或吉語的。4、大小合適，內(nèi)容貼切較好。5、與書風(fēng)一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”，它的大小或分量（指印章的朱、白比例）應(yīng)根據(jù)款尾印章的大小、多少及分量來確定。7、與落款印章應(yīng)相呼應(yīng)水彩畫交易歡迎咨詢藝購寶書畫微信小程序。國內(nèi)比較有名的書畫作品

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蘇軾云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”書法如此，繪畫亦如此。線條是人，書法是人，畫面是人，筆跡是人。從易學(xué)的角度出發(fā)，可以把神、氣、骨、肉、血與五行連系起來，神為木，金為骨，水為血，火為氣，土為肉，從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽、五行在書畫符號(hào)中的神奇內(nèi)蘊(yùn)。書畫的“意境”來自對(duì)“易理”的領(lǐng)悟，并將它的美妙轉(zhuǎn)達(dá)化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運(yùn)行、往復(fù)、曲折、盤旋等過程中進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化不能離開“易道”。比如，行草書的“神”與“氣”，與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫在筆墨技巧上的各種皴法，都是線條的的流變，都是符號(hào)的體現(xiàn)。比較好的書畫購買平臺(tái)

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