蘇軾云:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不成為書也。”書法如此,繪畫亦如此。線條是人,書法是人,畫面是人,筆跡是人。從易學(xué)的角度出發(fā),可以把神、氣、骨、肉、血與五行連系起來(lái),神為木,金為骨,水為血,火為氣,土為肉,從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)、五行在書畫符號(hào)中的神奇內(nèi)蘊(yùn)。書畫的“意境”來(lái)自對(duì)“易理”的領(lǐng)悟,并將它的美妙轉(zhuǎn)達(dá)化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運(yùn)行、往復(fù)、曲折、盤旋等過程中進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化不能離開“易道”。比如,行草書的“神”與“氣”,與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫在筆墨技巧上的各種皴法,都是線條的的流變,都是符號(hào)的體現(xiàn)。書畫交易平臺(tái)就是上藝購(gòu)寶。昌江書畫購(gòu)買
陰陽(yáng)八卦-符-書畫。這是一條清晰的脈絡(luò)。《周易》中的八卦,從畫卦成象,到奠定中國(guó)的象形文字的基礎(chǔ)有一條歷史軌跡。漢字這一中華民族的文化精靈,之所以亙古不變,彌久而長(zhǎng)新,不是單純的文字符號(hào),其中蘊(yùn)含著使人類思維不斷升華的“生生之謂易”的易理陰陽(yáng)之道。它不僅負(fù)載著古代科學(xué)技術(shù)信息與文化哲學(xué)觀念,而且是“窮神知化”高智能思維的產(chǎn)物。中國(guó)書畫在“窮知神化”上把漢字符號(hào)的藝術(shù)功能發(fā)揮到高峰,典定了它在世界藝術(shù)史上的地位。四川書畫裝裱價(jià)格書畫交易平臺(tái)有沒有好一點(diǎn)的推薦?
生活協(xié)和問題,一是夫妻婚姻生活的協(xié)和,二是社會(huì)人際關(guān)系的協(xié)和。生活不協(xié)和的人主要表現(xiàn)為夫妻關(guān)系不好或朋友不多、交際障礙等等,其筆跡特點(diǎn)為字小,筆劃出鋒,字間小,筆畫糾纏不清等??梢酝ㄟ^選擇舒展線條、布局寬松、線條多藏鋒的字畫進(jìn)行臨寫。筆跡改變必然帶來(lái)生活關(guān)系的改變。同理,書畫家創(chuàng)作的書畫作品懸掛于室中,必然對(duì)主人產(chǎn)生上述四作功能作用。學(xué)書畫也好,愛好書畫也好,懸掛書畫也好,一定要有易學(xué)理念和易觀點(diǎn),從易學(xué)的高度嚴(yán)格要求,才能升堂入室,真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)書畫的奧妙。
很多寫字的人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“書法就是提按,想粗就按,想細(xì)就提”。可真的是這樣嗎?書法的本質(zhì)說(shuō)白了就四個(gè)字“輕重徐疾”,前兩個(gè)字講的是書寫效果,后兩個(gè)字講的是人性情。那如何把“輕重”的效果表現(xiàn)出來(lái)呢?方法有三個(gè):其一,“提按”,提則為輕,按則為重,這樣寫出來(lái)的筆畫有跡可循,筆畫的質(zhì)量有厚重感,個(gè)人認(rèn)為這方法字越大越顯其重要,具有一種“勁”的魅力。其二,“擺動(dòng)”,如果說(shuō)“提按”是上下的動(dòng)作,那“擺動(dòng)”可以列入左右的動(dòng)作,我們想像一下掛鐘的錘的擺動(dòng),其實(shí)就是以中心點(diǎn)為固定點(diǎn)的擺動(dòng),這樣寫出來(lái)的線條變化莫測(cè),具有一種“妍”的魅力。其三,現(xiàn)在寫楷書和隸書這些靜態(tài)書法的基本玩的就是“提按”,不懂“擺動(dòng)”,所以一到寫行書和草書這些跳躍性比較大的書風(fēng)時(shí)就無(wú)從下手,不知所措了。擺動(dòng)在書法里無(wú)處不在,只不過有時(shí)我們做到了自己不覺察而已。如果說(shuō)“提按”和“擺動(dòng)”是空間的變化讓筆畫變粗細(xì),那第三種方式更加神奇,這是平面的變化,在紙上不自覺的、很自然的一下子筆畫就能粗細(xì)變化了,經(jīng)常練習(xí)書法,這種方法是不難掌握的。這三種方法互相配合,那出來(lái)的線條就豐富多彩,搖曳生姿了。 書法交易歡迎咨詢藝購(gòu)寶書畫微信小程序。
一幅好的中國(guó)書畫作品,一是表現(xiàn)易學(xué)、易道、易理;二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書畫藝術(shù)(包括文學(xué)、音樂等藝術(shù)門類)研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ);三是以陰陽(yáng)、八卦、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判、欣賞、鑒定書畫藝術(shù)的標(biāo)尺。用易學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行筆跡心理分析,從筆跡預(yù)測(cè)吉兇禍福,從筆跡鑒賞中國(guó)書畫。特別是以易學(xué)理論作為書畫鑒賞之標(biāo)準(zhǔn),使中國(guó)書畫的精旨得以發(fā)現(xiàn),令中國(guó)書畫界豁然開朗。道教中有所謂“符箓派”,是道教中以符箓咒語(yǔ)驅(qū)鬼治病為主的各教派的通稱。從古代巫術(shù)和民間鬼神信仰發(fā)展演化而來(lái)。字畫交易認(rèn)準(zhǔn)藝購(gòu)寶書畫小程序。百色書畫展覽
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事業(yè)調(diào)整《四言獨(dú)步》說(shuō):“字不出頭,蹭蹬乖蹇。五行有效,漸漸可展?!笔聵I(yè)上遇到挫折,或者是事業(yè)無(wú)成的人,在筆跡上都可以找出其軌跡,如“東”、“中”、“上”等中等出頭的字,出頭部分很短,有的幾乎縮進(jìn)橫畫之中,如一個(gè)人縮頭縮腦,沒有精神,必然影響事業(yè)。繪畫線條短促的情況與書法相同。首先對(duì)作者進(jìn)行筆跡分析,找出其陰礙事業(yè)發(fā)展的“精氣神”缺乏癥原因,選擇歷史上、或當(dāng)代事業(yè)成功人士的書畫作品讓他臨摹學(xué)習(xí)。并在易學(xué)家的指導(dǎo)下,在其單位、家中張掛氣場(chǎng)好的書畫作品,營(yíng)造良好的“風(fēng)水場(chǎng)”和“心理場(chǎng)”,促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。昌江書畫購(gòu)買
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