學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)者，從哪里入手好？作為學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)者，首先要給自己“定向”。就是確定以什么畫(huà)種為自己奮斗目標(biāo)。如工筆勾染或沒(méi)骨點(diǎn)染或其他，方向定了，我們認(rèn)為定向的勾染或沒(méi)骨點(diǎn)染者，可先從工筆勾染或沒(méi)骨入手。也可從小寫(xiě)意入手，這樣可以克服過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)谋撞?。定向?yàn)榇髮?xiě)意者可直接從大寫(xiě)意入手，或從小寫(xiě)意（靠近大寫(xiě)意的小寫(xiě)意）入手，因大寫(xiě)意高度提煉概括，在似與不似之間。如從工筆入手不易過(guò)渡到大寫(xiě)意上去，但在學(xué)的過(guò)程中不排斥學(xué)工筆畫(huà)?？傊?，無(wú)論從何畫(huà)種入手，都要先易后難，以一種為主旁擊其他。如何自學(xué)？采用什么方法較好？學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)大部分人或大部分時(shí)間是以自學(xué)為主。首先對(duì)自學(xué)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的想法和要求，以自己為主，要有計(jì)劃，有步驟，不要隨性而畫(huà)。有計(jì)劃才能按部就班，先易后難，循序漸進(jìn)。對(duì)自學(xué)者來(lái)說(shuō)，哪種方法較為行之有效，集中優(yōu)勢(shì)兵力，個(gè)個(gè)擊破，選典型以點(diǎn)帶面，例如梅花、杏花、臘梅、桃花、海棠、梨花等喬木花卉，這些花都是以枝條為主，造型近似。所以在學(xué)時(shí)，可以選梅花為典型。一是可以在實(shí)際生活中學(xué)，以生活為藍(lán)本：二是以間接生活為依據(jù)，從臨摹開(kāi)始。梅花學(xué)會(huì)了，其他如臘梅、桃花、海棠、杏花、梨花等枝干花卉的畫(huà)法也就迎刃而解了。 上哪買(mǎi)書(shū)畫(huà)比較靠譜？急急急！珠海書(shū)畫(huà)平臺(tái)

    沒(méi)有基礎(chǔ)，怎么開(kāi)始學(xué)書(shū)法？隨著國(guó)學(xué)熱興起，很多朋友將目光投向書(shū)法學(xué)習(xí)，只是一直在說(shuō)，卻一直沒(méi)開(kāi)始。那么，沒(méi)有基礎(chǔ)沒(méi)有老師，如何從0開(kāi)始學(xué)書(shū)法？咱們好好讀讀本文，也歡迎分享給需要的朋友。一、歷代書(shū)法名人觀點(diǎn)你要先了解！歷代書(shū)法名人在書(shū)法藝術(shù)上有一定的造詣，他們提供的經(jīng)典名語(yǔ)為初學(xué)書(shū)法者提供了入門(mén)的捷徑，更有權(quán)wei性。這些名句言簡(jiǎn)意賅，值得細(xì)細(xì)品位。孫過(guò)庭：初學(xué)分布，但求平正。項(xiàng)穆：書(shū)有三戒；初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。王羲之：1，字之形勢(shì)不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱(chēng)也。分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。2，分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來(lái)，疏密相附。3，二字合為一體，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長(zhǎng)。顏真卿：欲書(shū)先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢(shì)，是之謂巧。歐陽(yáng)詢(xún)：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯(cuò)落其間。陳繹：疏處捺滿(mǎn)，密處提飛；平處捺滿(mǎn)，險(xiǎn)處提飛；捺滿(mǎn)則肥，提飛則瘦。項(xiàng)穆：人之于書(shū)。潮州書(shū)畫(huà)裝裱價(jià)格有沒(méi)有靠譜一點(diǎn)的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)？

    表達(dá)書(shū)畫(huà)裝裱特點(diǎn)的用語(yǔ)：蓑裱畫(huà)：將字卷、字冊(cè)裁成條或者片狀裝為立幅，或把立幅改成卷冊(cè)、對(duì)聯(lián)、橫披等。換就裱：將舊畫(huà)心揭裱后仍用原配的凌娟裝裱。怯裱：又名俗裱，指不講究的書(shū)畫(huà)裝裱。裱殘：作品有裝裱，但已殘破。全色：書(shū)畫(huà)裝裱過(guò)程中，填補(bǔ)畫(huà)面褪掉的色彩或補(bǔ)全畫(huà)心破洞處的顏色，也稱(chēng)“添色”。表達(dá)書(shū)畫(huà)質(zhì)地的好壞的用語(yǔ)：麥黃色：絹地顏色多用麥黃或者深黃來(lái)形容，這是絹本書(shū)畫(huà)保存比較好的顏色。葆漿亮：又稱(chēng)“葆光”，是畫(huà)心和覆背紙猶豫長(zhǎng)期摩擦產(chǎn)生的一種亮澤。傷了：指書(shū)畫(huà)質(zhì)地因蟲(chóng)蛀、水濕或外力摩擦而損傷，若地子缺損，就叫“殘了”“缺了”。漂了：書(shū)畫(huà)裝裱時(shí)為了使質(zhì)地潔白干凈，就用漂白粉漂洗，雖然一時(shí)好看，但過(guò)一段時(shí)間往往會(huì)變得發(fā)黃，這叫地子漂過(guò)了，它往往使墨色傷神。霉了：書(shū)畫(huà)質(zhì)地因潮濕而發(fā)霉，也叫“起霜了”，根據(jù)霉色則有黑霉、白霉、紅霉之別。煞了：使用稀疏的絹托紙作畫(huà)，在修復(fù)時(shí)候一旦揭掉托紙，絹地就像紗布一樣，造成原畫(huà)墨色脫落，失去神采。朽了：指書(shū)畫(huà)質(zhì)地酥脆，既無(wú)韌性又無(wú)筋骨，也稱(chēng)“糟朽”。

    加上自己的勤學(xué)苦練，才可以逐步練好書(shū)法，成為書(shū)法大師。三、臨摹字帖的方法參考：1、選擇合適的字帖臨摹字帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路，也是行之有效的好辦法。臨摹的字帖有兩種，一種是毛筆字帖，一種是鋼筆字帖。學(xué)習(xí)鋼筆書(shū)法，應(yīng)臨摹鋼筆字帖，臨摹毛筆字帖的效果也很好。因?yàn)槊P字帖大都具有較高的藝術(shù)性，除了其點(diǎn)畫(huà)精到、粗細(xì)分明、來(lái)龍去脈交待清楚外，還具有結(jié)構(gòu)漂亮、章法完美的優(yōu)點(diǎn)，有利于初學(xué)者學(xué)習(xí)。另外，毛筆字帖品種豐富，風(fēng)格多樣，也便于選擇使用。只是毛筆字帖的線條比較粗壯，而鋼筆筆跡比較尖細(xì)，所以臨摹時(shí)應(yīng)去其血肉，取其筋骨。2、臨摹字帖的方法（1）挑選字帖。挑選一本自己比較喜愛(ài)的、點(diǎn)畫(huà)比較工整的、結(jié)體比較勻稱(chēng)的字帖來(lái)臨摹。如果是毛筆字帖的話，則應(yīng)挑選字體小一點(diǎn)的字帖，這樣可省去縮小的工夫。（2）先摹后臨、臨摹結(jié)合在習(xí)字時(shí)，要先摹后臨、臨摹結(jié)合。所謂摹，就是把字帖放在比較透明的習(xí)字紙下，用鋼筆照著字帖上的字一點(diǎn)一畫(huà)地描紅。要求鋼筆的筆跡不要越出毛筆字外，都寫(xiě)在字帖上字的點(diǎn)畫(huà)中間。這樣，久而久之，就容易學(xué)到字帖上字的結(jié)構(gòu)。所謂臨，就是把字帖放在習(xí)字紙旁；照著帖上的字依樣畫(huà)葫蘆。要求點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得象。書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)哪家好？就上藝購(gòu)寶！

    淺談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國(guó)的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國(guó)民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。我國(guó)的書(shū)法教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(zhǎng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊?、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國(guó)書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念,而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對(duì)中國(guó)書(shū)法的論述充分和贊譽(yù)者莫過(guò)于林氏。進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，應(yīng)該選擇哪個(gè)平臺(tái)？黃山書(shū)畫(huà)

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    空善賦彩，謂非妙也（唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)論·論畫(huà)六法》）”。古人在文藝作品中十分講求“韻”的美感，把藝術(shù)作品中有無(wú)“韻”，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。在音樂(lè)、書(shū)法、詩(shī)賦中，以“韻”取勝一直是追求真美的重要途徑。中國(guó)傳統(tǒng)審美中，“韻”的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)處不在，以至于判斷一個(gè)人精神氣質(zhì)如何，皆以“氣韻”取之?！绊崱迸c“逸”相左右，有“逸氣”則把境界帶到更為超越、灑脫的層面。這些理論，都已成為我們欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)的必備要素。氣韻出于墨生動(dòng)出于筆中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨精神與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系相契合，“大道至簡(jiǎn)”的理論在書(shū)畫(huà)中尤其得到展現(xiàn)，筆墨在宣紙上游動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)力，正是這一思想的具體體現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”是書(shū)畫(huà)筆法的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)“筋、骨”體現(xiàn)剛健的力量和柔韌之美。要求寓氣力剛健于筆中，在線條頓挫、曲折、抑揚(yáng)、回環(huán)中體現(xiàn)書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)境界和功力，而我們則能在點(diǎn)劃間體會(huì)畫(huà)面的筆墨之妙和韻味之美。古人有“氣韻有發(fā)于筆者，有發(fā)于墨者”之說(shuō)，干濕濃淡，柔韌相繼，虛實(shí)有序，飄逸沉著。用墨則“全如氣蒸，冉冉欲墜，乃可稱(chēng)生動(dòng)之韻”。氣韻出于墨，生動(dòng)出于筆……遠(yuǎn)視蒼蒼，近視茫茫，自然生動(dòng)矣，非氣韻而何？通過(guò)對(duì)用筆、用墨的賞析。珠海書(shū)畫(huà)平臺(tái)

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