“賞心悅目樂無窮”是書畫養(yǎng)生的第四階段。好的作品可以賞心悅目，令人樂在其中。學(xué)習(xí)書畫，可以從自己的創(chuàng)造中得到滿足感，心境也隨之得到一種超然與凈化，達(dá)到心緒舒暢。書畫養(yǎng)神《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡”。書畫能讓人的心靜下來，通過學(xué)習(xí)書畫凝神靜慮，少躁動(dòng)，書畫之動(dòng)是專一不雜、養(yǎng)神之動(dòng)。書畫養(yǎng)心學(xué)習(xí)書畫可以培養(yǎng)我們耐心，細(xì)心的素質(zhì)。耐心恒也，細(xì)心微也。老子說：“天下大事，必作于細(xì)”，杜甫有詩曰：“始知豪放在精微”。書畫的起筆收筆處可培養(yǎng)我們精微的好習(xí)慣。書畫養(yǎng)目書畫要心悟手出，耳濡目染，而觀察為重要。孫過庭在《書譜》中說：“察之者尚精，擬之者貴似”，書畫尤其注重眼的觀察能力。書畫養(yǎng)美學(xué)習(xí)書畫是學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。書畫養(yǎng)正書畫培養(yǎng)人心正。柳公權(quán)說：“心正則字正”，通過寫字提升人格。書法是人心靈的心電圖，即：“寫好字，做好人”。 放心又靠譜的書畫平臺(tái)就是藝購寶。煙臺(tái)書畫藝術(shù)品

    得心應(yīng)手，千形萬狀不過曰中和。曰肥。曰瘦而已。若書宜長短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?jì)，猶世之論相者不肥不瘦。不長不短為端美也。張懷瑾：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點(diǎn)畫上下偃仰有離合之勢(shì)。衛(wèi)夫人：點(diǎn)畫如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；橫畫如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。二、怎樣樹立正確的書法觀？書法是一門藝術(shù)，要練好書法要注意以下幾點(diǎn)：1、樹立正確的學(xué)書思想：字無百日功，書法的練習(xí)需要的是刻苦勤練的精神，要臨池準(zhǔn)備，持之以恒。不可中途懈怠。2、選擇適用的書寫工具：文房四寶是練習(xí)書法應(yīng)準(zhǔn)備好的工具。要選擇恰當(dāng)?shù)氖褂?，所謂工欲善其事，必先利其器。如果選擇不合適，將影響練習(xí)的效率和進(jìn)程。3、可以從楷書起步，逐步進(jìn)筆：練習(xí)書法，應(yīng)選擇合適的方法，可以從簡(jiǎn)單的大楷、唐楷，或者魏碑練起，逐步進(jìn)筆，不可好高務(wù)遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)。要大好書法練習(xí)的基礎(chǔ)。至于具體選擇什么字體，不妨先問問自己喜歡什么楷書？4、碑帖的選擇：碑帖的選擇是練好書法的關(guān)鍵，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人有一個(gè)好的師傅。濟(jì)南書畫裝裱能給推薦個(gè)靠譜的書畫交易平臺(tái)嗎？

    書畫養(yǎng)學(xué)學(xué)習(xí)書畫不只在學(xué)寫字作畫，同時(shí)也是注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，諸如經(jīng)子史集等傳統(tǒng)文化。書畫養(yǎng)氣孟子說：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”，此氣至大至剛也。我們注重書畫的氣息、氣韻的培養(yǎng)，更強(qiáng)調(diào)“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量，一種吃苦耐勞的精神。書畫養(yǎng)敬《弟子規(guī)》說：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。我們做學(xué)問，學(xué)寫字要有虔誠之心，敬重之心，唯敬重之心才能領(lǐng)略其妙。書畫養(yǎng)禮不知禮無以立，通過一筆一畫的學(xué)習(xí)，我們注重禮的培養(yǎng)。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。通過學(xué)習(xí)書畫“克己復(fù)禮”，禮的精神在當(dāng)今尤有提倡的必要。書畫養(yǎng)勤練習(xí)書畫需要堅(jiān)持、勤奮，會(huì)培養(yǎng)人的耐力。唐杜甫《柏學(xué)士茅屋》詩：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”。

    書畫家把寫的字或畫的畫，經(jīng)過裝裱后，可分為手卷、冊(cè)頁、堂幅、條幅、屏條、橫披、對(duì)聯(lián)、扇面等。l、手卷：就是把書畫裝裱成卷子，即書畫橫幅之長者。不適合懸掛。只可舒卷。卷子有大有小，手卷不僅便于案頭展閱和臨摹。而且適于保管、延長書畫的壽命。2、冊(cè)頁：就是把書畫分成頁數(shù)裝裱成冊(cè)子，稱為“冊(cè)頁”。冊(cè)頁一般分為八開、十二開、十六開多為二十四開。都是雙數(shù)，發(fā)現(xiàn)有單數(shù)者即為殘缺，俗稱失群冊(cè)頁，冊(cè)頁有大有小，小的冊(cè)頁稱為袖珍冊(cè)頁。3、堂幅；俗稱“中堂”因畫幅較寬大，適宜懸掛在堂屋中間，故稱為“中堂”。4、條幅：窄于堂幅之直幅謂之“條幅”，特別是窄長的條幅，形如琴者又名“琴條”。5、屏條：即書畫成堂的屏條，常見的有四條、六條、八條、十二條多為十六條，不能單掛，如有四季景或臨摹名家的繪畫等。6、橫披：即橫幅的字或畫。7、對(duì)聯(lián)：俗稱對(duì)子，兩條的字?jǐn)?shù)一樣多，上下文辭相呼應(yīng)，故稱“對(duì)子”。另外，有“龍門對(duì)”，因字多不能直書一行，則寫為兩行，上條由右而左，頭行字多末行字少；下條，由左而右，亦頭行字多，末行字少，相對(duì)掛起，字如“門”字，故稱之為“龍門對(duì)”。上條和下條均由右而左的一樣寫法的稱之為“順龍門”。 想要進(jìn)行書畫交易，能不能推薦個(gè)靠譜的平臺(tái)？

    淺談古代書法教育與書法美育【論文關(guān)鍵詞】六藝美育形式美《蘭亭序》【論文摘要】我國的書法教育起源于西周時(shí)期,當(dāng)時(shí)“六藝”中就有書藝;唐代把書法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì)皆沿襲此制度,把書法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書法作為提升國民審美素質(zhì)的重要工具。我們提倡素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì)精神美的能力方面,詳細(xì)論述了書法美育的兩個(gè)方面與方法。我國的書法教育歷史源遠(yuǎn)流長和五千年東方文明與文化同生同長。書法作為教育手段,無論私學(xué)、公學(xué)皆認(rèn)識(shí)到其對(duì)于改變、塑造個(gè)性的功用是無以取代的,是提升個(gè)人品格修為的法寶。近現(xiàn)代學(xué)者、美學(xué)家、書法家提倡民族藝術(shù)復(fù)興,把書法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護(hù)民族尊嚴(yán),推崇本土文化的精華——書法。梁?jiǎn)⒊?、林語堂、宗白華等都以較大精力來介紹中國書法,提倡書法教育。林語堂認(rèn)為“中國書法的地位,很占重要,它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念,而中國人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí),也是從書法而來”。關(guān)于對(duì)中國書法的論述充分和贊譽(yù)者莫過于林氏。正規(guī)的書畫交易平臺(tái)哪家比較好？舟山書畫藝術(shù)品

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    章法形態(tài)美章法又稱“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說過:“一件真正完美的藝術(shù)品,沒有任何一部分是比整體更加重要的?！蓖豸酥?《書論》中說:“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成?！笨梢姵晒Φ恼路ㄒw聯(lián)絡(luò)呼應(yīng),氣息貫通,各部分長短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開合形成對(duì)比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤、濃淡善于變化,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一,構(gòu)成生動(dòng)自然的整體。董其昌在《評(píng)書法》中說:“右軍《蘭亭序》章法為古今之一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也?！蓖豸酥短m亭序》不僅字結(jié)體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯(cuò)落有致遂勢(shì)瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢(shì)流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱為神品,被尊為“天下一行書”?！短m亭序》具有章法美的典型意義,是因?yàn)樗恼w美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫、用筆、結(jié)體很美,也不可能成為“天下一行書”。朱和羹在《臨池心解》中所說:作書貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之?dāng)?shù)字、數(shù)行、數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié)不外散?！笨梢娬路乐匾Ｒ虼私虒W(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事。要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞作品,多留心作品的章法。煙臺(tái)書畫藝術(shù)品

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