書(shū)畫(huà)芯應(yīng)如何存放?未經(jīng)裝裱的書(shū)畫(huà)芯，合理的存放形式有二，一為“卷存”，方法是：先把書(shū)畫(huà)芯按幾幅一份分開(kāi)(每份的幅面大致相同)，并在每幅書(shū)畫(huà)芯的下面各襯墊一層幅面比書(shū)畫(huà)稍大的宣紙，以報(bào)紙卷為軸，將每份書(shū)畫(huà)芯卷成卷，要注意卷得熨帖，防止書(shū)畫(huà)芯出褶皺、打疊或邊際不齊。再以報(bào)紙包裹，置于畫(huà)盒內(nèi)。二為“展存”，方法是：先將每幅書(shū)畫(huà)芯下面各襯墊一層宣紙，一一相摞平鋪于案板上，大幅面者在下，小幅面者在上，再在上面覆蓋幾層報(bào)紙，并加蓋塑料膜，不宜壓以重物。此法對(duì)書(shū)畫(huà)為有益，但占地方較大，而且不適應(yīng)大幅或巨幅書(shū)畫(huà)芯的存放。書(shū)畫(huà)芯、切忌折疊存放，因折疊存放，不數(shù)年便在折處出現(xiàn)斷裂或留下黑色折痕。裝裱時(shí)也很難去除，大打藏品折扣。 字畫(huà)買(mǎi)賣(mài)就上藝購(gòu)寶，放心可靠！正規(guī)的字畫(huà)出售平臺(tái)哪家好
寫(xiě)意畫(huà)即是用簡(jiǎn)練的筆法描繪景物。寫(xiě)意畫(huà)多畫(huà)在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫(huà)更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情。寫(xiě)意畫(huà)是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的，其中文人參與繪畫(huà)，對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的形成和發(fā)展起了積極的作用。相傳唐代王維因其詩(shī)、畫(huà)俱佳，故后人稱(chēng)他的畫(huà)為"畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)"，他"一變勾斫之法"，創(chuàng)造了"水墨淡，筆意清潤(rùn)"的破墨山水。董其昌尊他為"文人畫(huà)"之祖。五代徐熙先用墨色寫(xiě)花的枝葉蕊萼，然后略施淡彩，開(kāi)創(chuàng)了徐體"落墨法"。之后宋代文同興"四君子"畫(huà)風(fēng)，明代林良開(kāi)"院體"寫(xiě)意之新格，明代沈周善用濃墨淺色，陳白陽(yáng)重寫(xiě)實(shí)的水墨淡彩，徐青藤更是奇肆狂放求生韻。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，寫(xiě)意畫(huà)代已進(jìn)入全盛時(shí)期。經(jīng)八大、石濤、李、吳昌碩、齊白石等發(fā)揚(yáng)光大，如今寫(xiě)意畫(huà)已是影響大、流傳廣的畫(huà)法。寫(xiě)意畫(huà)主張神似。董其昌有論："畫(huà)山水唯寫(xiě)意水墨妙。何也？形質(zhì)畢肖，則無(wú)氣韻；彩色異具，則無(wú)筆法。"明代徐渭題畫(huà)詩(shī)也談到："不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁。"寫(xiě)意畫(huà)注重用墨。 字畫(huà)銷(xiāo)售平臺(tái)大家知道哪個(gè)字畫(huà)交易平臺(tái)比較好？
書(shū)畫(huà)裱件不宜長(zhǎng)年懸掛，應(yīng)掛一個(gè)時(shí)期，卷起存放？D個(gè)時(shí)期。尤其古舊書(shū)畫(huà)或當(dāng)今名跡更是如此。雨季濕氣太大；冬季室內(nèi)生有取暖爐或裝有暖氣設(shè)備，在這種條件下懸掛書(shū)畫(huà)都易使書(shū)畫(huà)質(zhì)地加快老化，影響其壽命。反之，書(shū)畫(huà)裱件也不可長(zhǎng)期存放，宋代大書(shū)畫(huà)家米芾有言：“書(shū)畫(huà)以時(shí)卷時(shí)舒，近人手頻，自不壞。歲久不開(kāi)者，隨軸干斷裂脆，粘補(bǔ)不成也?！庇薪?jīng)驗(yàn)的收藏家將所藏書(shū)畫(huà)輪番進(jìn)行懸掛，即是這個(gè)道理。存放書(shū)畫(huà)裱件，必須進(jìn)行包裝。可根據(jù)條件和書(shū)畫(huà)的珍貴程度，配以木盒、錦盒紙盒盛放。如無(wú)盒式包裝，也可配以布袋或塑料袋（裝袋后要封住袋口）。簡(jiǎn)易的包裝形式也要以報(bào)紙進(jìn)行包裹。凡采用軟包裝的書(shū)畫(huà)裱件，應(yīng)存放于多格書(shū)畫(huà)櫥或書(shū)畫(huà)架內(nèi)。存放時(shí)，宜平擺，不宜豎置，更不可“捆放”或“堆放”。如因條件所限而迫不得已“捆放”時(shí)，每軸也要再裹兩張報(bào)紙方可。書(shū)畫(huà)裱件無(wú)論如何存放，都應(yīng)注意防潮、防熱、防風(fēng)、防污、防壓力、防蟲(chóng)蛀、防鼠害。存放書(shū)畫(huà)匕亦然。
國(guó)畫(huà)顏料主要是天然顏料，有石色、水色之分。石色，即礦物質(zhì)粉狀顏料，用時(shí)需調(diào)入膠水。石色穩(wěn)定性好，覆蓋力很強(qiáng)，千年不變色，且沉著厚重，漂亮而不火氣，如石青、石綠、朱砂、赭石等等。初學(xué)者可先用鉛管裝的石色，效果雖差些，但還比較方便。水色，是從植物中提取的顏料，穩(wěn)定性能較差，但易與水調(diào)和，并較易與墨協(xié)調(diào)，如花青、藤黃、胭脂等等。人物畫(huà)的用色要與水墨配合好。水墨畫(huà)要以水墨為主，顏色為輔，過(guò)分用色反而會(huì)失去水墨畫(huà)的特色。在用色方面，前輩有不少能手，如任伯年、黃胄等。任伯年作畫(huà)用色很多，但與筆配合得很好，起到了相得益彰的作用。用色不與筆性配合就像水彩畫(huà)，水彩講筆觸，中國(guó)畫(huà)講筆味，即：書(shū)法金石味，這一點(diǎn)任伯年可稱(chēng)楷模。黃胄的人物畫(huà)用色大膽，潑墨的沉著與色彩的艷麗形成了鮮明的對(duì)照；色襯墨，墨托色，響亮而協(xié)調(diào)。他不但吸收了西洋畫(huà)用色的調(diào)子，而且大膽采用了民間色彩的處理辦法，仍不失中國(guó)水墨畫(huà)的風(fēng)韻。上石色時(shí)，要用水色打底，沒(méi)有底色，石色易浮于表面。想要進(jìn)行字畫(huà)買(mǎi)賣(mài)，能不能推薦個(gè)靠譜的平臺(tái)？
家中掛畫(huà)：襯托主人的優(yōu)雅與內(nèi)涵、欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)以求修身明理。山水畫(huà)——忙碌心靈的棲息地，經(jīng)常閱讀，不只可以參悟天人合一的自然之道，而且可以提高家中主人的人生品味和自身修養(yǎng)。山，高大厚重、胸懷寬廣，滋生并包容了花草樹(shù)木、飛禽走獸，仰望高山，人何其渺??！水，柔韌低調(diào)、化育萬(wàn)物，處眾人之所惡而不爭(zhēng)，靜觀澗水，人何其丑陋！山水畫(huà)是自然美景的藝術(shù)寫(xiě)照，是高與低、大與小、剛與柔等既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾組合體，人只是大自然中微不足道，甚至可以忽略的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，所以，人要融入自然，敬畏自然。正規(guī)的字畫(huà)交易平臺(tái)哪家比較靠譜？正規(guī)的書(shū)法字畫(huà)平臺(tái)小程序誰(shuí)賣(mài)過(guò)
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中國(guó)書(shū)畫(huà)是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)之瑰寶。伴隨著書(shū)畫(huà)裝傳統(tǒng)藝術(shù)而生F的書(shū)畫(huà)裝裱工藝，也可以說(shuō)是中華民族獨(dú)有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書(shū)畫(huà)珍品才得以保藏久遠(yuǎn)。后來(lái)傳到日本以及一些亞洲國(guó)家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國(guó)的珍視。那么，我國(guó)這一獨(dú)特的民族工藝又是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？如同其它事物一樣，書(shū)畫(huà)裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有，由淺入深的發(fā)展過(guò)程。1973年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"z上橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩。"后來(lái)在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)上，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)："丁形帛畫(huà)的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫(huà)的z初動(dòng)機(jī)，對(duì)于研究書(shū)畫(huà)裝裱的起源，有著十分重要的作用。書(shū)畫(huà)裝裱的歷史雖長(zhǎng)，但留下來(lái)的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書(shū)，z早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，其中提及："自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書(shū)》作者，有名史學(xué)家范曄。正規(guī)的字畫(huà)出售平臺(tái)哪家好
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