中國人寫字、畫畫都用一支毛筆，公事之余要在宣紙上寫寫畫畫。中國的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余愛好，以自娛自樂為主。盡管古人不愿做專業(yè)的書法家，但是字寫不好也是相當(dāng)丟人的。古人重視書法，因為書法是學(xué)問。蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰”，就是說，如果畫畫只以形似為基準(zhǔn)，只是兒童的見識。我曾提出搞藝術(shù)的要有民族、現(xiàn)代、個人三個特性，這主要是針對繪畫提出的。但不論書法繪畫，沒有這三個風(fēng)格就不能成為大家，如此看來，提出這三個特性對書法也是有用的。書法是中華民族的傳統(tǒng)文化，如果沒有民族的特色，創(chuàng)作就沒有了傳統(tǒng)的根基。有了民族特色以后還要有時代特色，把古人的東西都臨摹一遍，即使臨得很像也沒有用，因為不是現(xiàn)在的東西，沒有時代的特征。在民族特色和時代特色的基礎(chǔ)上，還要有個人的特色。唐楷就是時代特色，與秦漢和魏晉都不一樣，在唐楷的基礎(chǔ)上，又有顏真卿、柳公權(quán)的特色。這種個人特色在時代的基礎(chǔ)之上自然形成，在群體的特色之上加注自己的東西。如果脫離了民族特色和時代特性，個人風(fēng)格就會產(chǎn)生怪誕的形式。 在線上購買真跡的山水畫就用藝購寶小程序。常玉書畫收購

    執(zhí)筆問題并不怎么玄奧。人們拿東西都是用手指指肚部分，執(zhí)筆也是用這個部分。執(zhí)筆時用拇指、食指、中指的指肚部分捏著筆管，用無名指指甲和肉相接的部分頂住筆管，小指自然地附著在無名指下—這就是通用的五指執(zhí)筆法。執(zhí)筆的要領(lǐng)可以用“指實、掌虛、腕平、掌豎、身正、足安”來概括。指實是執(zhí)筆要松緊適當(dāng)，過緊會僵死，又容易疲勞、抖動，過松寫出的點(diǎn)畫又可能軟弱無力掌虛是手指與手掌之間、拇指與食指之間要有空隙，不可大把攥。指實掌虛的要求，就好比手里攥著一只小鳥，攥得太緊，鳥就會被攥死；太松了，鳥又會飛掉。也就是說要松緊適度。腕平是指腕上部兩個骨節(jié)之間的平面與桌面大致平行，并且要腕低于掌，這樣掌也就豎起來了。寫字是講究腕力的，坐著寫字，以肘著案如果不做到腕平掌豎，寫出的點(diǎn)畫就可能軟弱無力。腕平，指的是執(zhí)筆時要接近，但運(yùn)筆時卻不需總是這樣。執(zhí)筆在于手，運(yùn)筆在于腕，執(zhí)筆要實，運(yùn)腕要活。運(yùn)筆時手腕的左右兩個骨節(jié)是在不停地上下轉(zhuǎn)換著運(yùn)動的，否則寫字時就變成了胳膊機(jī)械地平行移動了。 常玉書畫收購油畫電商交易平臺藝購寶。

    以傳統(tǒng)中國畫的歷史分期而論，晉唐是古代人物畫的高峰，嗣后的畫家無論宋元明清，無不對晉唐大家顧愷之、吳道子、周?擁雀┦壯瞥跡凰臥?是山水畫的高峰，明清畫山水的無不崇尚宋元；而明清則是花鳥畫的高峰，徐渭、八大、吳昌碩這些大師，曾引來多少畫家頂禮膜拜。以上三個時期若以筆墨特性來區(qū)分，正體現(xiàn)了從工筆、到小寫意，再到大寫意這個歷程。而這一大的發(fā)展趨勢，竟與書法的發(fā)展由篆隸楷而行而草的趨向是一致的，只不過書法的這一發(fā)展過程要比中國畫出現(xiàn)得更早更快而已。我把中國書畫發(fā)展的這一必然性規(guī)律稱之為“寫意化”趨向，這種趨向其實對書畫家正確的個人修煉來說，也必然是體現(xiàn)在其中的。若以大的時期來區(qū)分，晉唐宋元的中國畫從工筆到小寫意，屬于古典貴族藝術(shù)傳統(tǒng)時期，而明清的大寫意則屬于平民化藝術(shù)傳統(tǒng)時期。從古典貴族化時期到平民化時期，可以明顯看出筆墨從工到寫，從靜到動，從單純到豐富的變化特征。到了“大寫意”階段，筆墨變化更為豐富，更適宜于畫家在其中宣泄情感，在這點(diǎn)上它也容易與現(xiàn)代藝術(shù)取得溝通（林風(fēng)眠的畫風(fēng)就很受“大寫意”的影響）；可是因為“大寫意”在技巧和情感協(xié)調(diào)方面具有更大的難度，尤其是畫家若情感矯飾或宣泄過度。

    中國山水畫至五代兩宋，是山水畫家輩出和山水畫派疊現(xiàn)的時代，這些畫家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫家的傳統(tǒng)，把中國山水畫推向了前所未有的高峰，形成了五代時期的北派山水和南派山水，北宋時期的中原畫派與院體山水畫，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為表的南宋院體山水畫。五代時期，北派山水的表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場面浩大，氣勢雄偉，空間感很強(qiáng)。據(jù)傳《匡廬圖》就為他的名作。他的弟子關(guān)仝則為長安人，師荊浩，卻有“青出于藍(lán)”之譽(yù)，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關(guān)、陜一帶的風(fēng)光。其傳世之作為《關(guān)山行旅圖》，畫上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫林木，有枝無干，卻給人“亂而整，簡而有趣”的感覺。 書畫交易平臺哪家好？就上藝購寶！

    山水畫，是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫種。中國的山水畫起源甚早，據(jù)史書記載，秦漢時期已有了山水畫，但實物未見流傳。而現(xiàn)在我們所能見到的較早的山水畫，當(dāng)是東晉名畫家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。前面我們在人物畫一節(jié)中已談到，顧愷之的這兩幅畫是以表現(xiàn)人物為主體的，山水只是人物背景的襯托。但是，作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥卻結(jié)合得很完整，表現(xiàn)得也很真實。山石開始依靠線的變化來表現(xiàn)不同的面，依靠層次來表現(xiàn)不同的山巒變化，利用俯視的角度來表現(xiàn)縱橫的山川。這些都是后來山水畫的基本表現(xiàn)技法，盡管這種表現(xiàn)還停留在比較幼稚的階段，但卻為以后中國山水畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。所以，顧愷之的名字，不但與中國人物畫的歷史發(fā)展聯(lián)系在一起，而且也為中國山水畫的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 想要進(jìn)行書畫交易，能不能推薦個靠譜的平臺？國內(nèi)書畫藝術(shù)平臺

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   中堂也是一種書、畫藝術(shù)形式。更多將中堂定義為家中的會客室，居中的廳堂，即客廳。所以更符合客廳掛畫講究的就是中堂畫。1.客廳掛畫講究：人物中堂畫。過年的時候，作為門神的年畫，常常是滿臉胡子的大將軍樣式。其實這種形象也符合客廳掛畫講究，在起到裝飾作用的同時，也能有一定的鎮(zhèn)宅效果。2.客廳掛畫講究：花鳥中堂畫。 3.客廳掛畫講究：老子中堂畫。老子出關(guān)有一個非常好的文化典故：相傳兩千多年前的老子一路向西，騎著青牛離開了洛陽，出了函谷關(guān)，之后誰也不知道他去了哪，更多的說法是說他羽化成仙變成太上老君了。常玉書畫收購

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