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“永嘉之亂”使北方的官民恐慌，中原世族大批南渡，百姓也跟著逃亡，形成了聲勢浩大的“衣冠南渡”之潮?！耙鹿凇奔粗钢性拿?，“衣冠南渡”就是中原文明的南遷。“衣冠南渡”的人口，據(jù)歷史學家的估算，約有90萬。大批北方流民沿著大運河、漢水南下，涌入江淮、兩湖之地，其中以今天江蘇等地為多。

關(guān)于湖廣填川，一種說法是，元末徐壽輝麾下明玉珍率部西征川蜀，后來留在當?shù)刈粤榈邸Ｓ捎谌氪▽⑹看蟛糠譃楹秉S岡人，黃岡百姓為避戰(zhàn)禍外逃，紛紛遷往川，墾田開荒。后來，朱元彰實行移民政策，又有大批周邊地區(qū)的民眾遷入川蜀之地。有意思的是，入蜀的移民后裔大多認為自己的祖輩來自湖北麻城孝感鄉(xiāng)，紛紛以“麻城孝感鄉(xiāng)”作為自己的身世認同。另一種說法是，明末清初，川飽經(jīng)戰(zhàn)亂，“田壟荊莽叢生，虎狼白晝肆掠”之類的記載頻現(xiàn)于地方志中。于是，清幾次頒詔，允許各省貧民入蜀開墾，準其入籍，并給予免征賦稅的優(yōu)惠政策。入川之民，多自稱湖廣人氏，其中又以來自“麻城孝感鄉(xiāng)”者為多。

河東名士郭璞南下后，以壯麗的文辭和恢弘的氣勢寫了一篇《江賦》，他說：“考川瀆而妙觀，實莫著于江河!”考察天下百川的奇妙景象，實在沒有可以勝過雄偉長江的!“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升的這首《題臨安邸》，雖是對南宋統(tǒng)治階級縱情聲色享樂、不思救亡圖存的控訴與義憤，但從中也可以看出移民江南后的北人實已與江南融為一體。南宋時期，長江流域語言及飲食、服飾、婚姻、喪葬等風俗習尚，均已受到北來文化的全面影響，“水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣”。

然而，正是世世代代華夏兒女以克服艱難困苦的勇毅與樸誠，創(chuàng)造了中華文明生生不息的壯麗圖景! （記者 皮曙初）（刊于《半月談內(nèi)部版》2019年第10期）

邢玉蘭，是江西南昌西湖區(qū)桃花鎮(zhèn)觀洲村的農(nóng)民，近她女兒的婚事提上了日程。“閨女總是說，只要兩個人感情好，彩禮多少無所謂，不要都行?？晌沂冀K覺得這樣不合適，會遭村里人笑話。”邢玉蘭說。為此，她經(jīng)常向丈夫抱怨，可得到的回復是：“只要閨女愿意，別為了彩禮鬧得不愉快，要多了彩禮，反而讓人笑話?！币粋€是“要少了會遭笑話”，一個是“多要了會被笑話”。在大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院教授溫鐵軍看來，這本質(zhì)上就是一個“臉面”問題。有些農(nóng)民群眾并非真要彩禮，只是男方在禮單上多寫一點錢數(shù)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親看見了，他們臉上有面子。事后他們會把禮錢退給小兩口，作為小兩口的生活保障。