長安區(qū)正規(guī)拉骨灰車聯(lián)系方式(推薦之二:2024已更新)天好花圈壽衣店,老人臨死之際，已是八十多歲的高齡。特意囑托子女，死后要穿自己親手縫制的壽衣，這也是老人的遺愿。死后，家屬找到殯葬機構(gòu)，并按照囑托將壽衣取出，準備穿衣凈身。逝者是一位南方人，嫁到了北方，南方姑娘手巧，在自己過完60大壽的時候，便親手縫制了3件壽衣，1件是旗袍，2件是襯衣。并壓箱底保存。接下來，善仔說一個真實的案例，看看提前準備壽衣的注意事項。

禁忌傳說，雖然真?zhèn)坞y辨，但棉質(zhì)面料的壽衣柔軟舒適堅牢耐用，可以在下葬前給亡者的尸身起到很好的保護作用。關(guān)于壽衣的材質(zhì)，一般以棉質(zhì)面料為主，忌用動物皮毛或者綢緞。按照民間流傳下來的說法，如果亡者穿了動物皮毛做的壽衣，來生會轉(zhuǎn)世為畜，子孫后代也會跟著遭殃。壽衣的禁忌——喜“棉”忌“皮”

清見民眾要求強烈，只好答應下來，于是明代服裝便成了死人的壽衣了，后來雖然清被了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清見民眾要求強烈，只好答應下來，于是明代服裝便成了死人的壽衣了，后來雖然清被了，以明代衣服為壽衣的習俗卻一直傳下來。如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，后來因清朝統(tǒng)治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。據(jù)說有人向清提出“生變死不變”的要求。據(jù)說有人向清提出“生變死不變”的要求。壽衣顏色，一般為藍褐色，年輕婦女用紅粉或蔥白色。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。如今所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，后來因清朝統(tǒng)治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習慣。少數(shù)鄉(xiāng)村還沿用這類壽衣，但多數(shù)農(nóng)村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。大多繡捧壽圖案。此外，還配以被褥，通常鋪黃蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常繡“八仙”。穿壽衣的順序

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如今，壽衣大多都是購買成品，若是60歲就買了壽衣，以現(xiàn)在的條件和平均年齡，活到80歲不成問題，到時一定要注意身材變化，畢竟壽衣要穿寬大一些。這不僅是生者對逝者的尊重，也體現(xiàn)生者的愿望。為老人做壽衣，不是***老人早點***，盼老人早點歸西，而是為人兒女，祝福老人長壽之心的大善真摯體現(xiàn)。壽衣的選擇很重要。

于是壽衣多數(shù)也是流傳明代的，隨著生活水平不斷提高，在辦喪事的過程中為了增加自己的牌面，風光大葬，甚至一套壽衣都要花上幾千元，不得不說這樣的行為已經(jīng)造成了鋪張浪費，也是我們不提倡的。根據(jù)記載，壽衣到了清朝建立之后，不允許穿明代的服飾，百姓們?yōu)榱嘶蠲?，只好改變自己的穿衣習慣，但去世之人怎么辦？畢竟這都是老祖宗留下的習俗，有人想到活人可以不穿，但去世之人可以沿用。

現(xiàn)在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。壽襪一般為棉布襪。壽被壽被是一種蓋在逝者身上的細長小被，處于外層，以布緞作為面料，上繡星月龍鳳等圖畫。曩昔大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋阻隔。按傳統(tǒng)風俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰"腳踩蓮花上西天"。壽鞋壽襪在殯葬服務中壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽枕壽枕以紙布做成。

給死者選擇壽衣的數(shù)量有三領領領九領之分。有逝者選擇壽衣，都要取單數(shù)，以單數(shù)為吉，以雙數(shù)為不吉。人們認為好事可以成雙，喪事不可成雙。“領三腰”就是穿件上衣著三條褲子。所以壽衣不能取雙數(shù)。同樣，褲子也不稱“條”，而曰“腰”，有三腰腰之別。壽衣數(shù)量有什么講究

穿壽衣的時間這種做法的寓意也是對于后人的祝福，希望后輩的生活條件可以得到，不至于去討飯吃。古人還認為壽衣不能提前穿，一定要在老人即將斷氣的時候再穿，親人準備壽衣的時間也不能過早，否則會被視為不孝順。其實現(xiàn)代社會，只要稍微勤快一點，都不至于去討飯吃，但是這些都是美好的祝愿，也就一直傳承下來。

很多人一想到壽衣首先就會覺得顏色鮮艷不好看，而且還會些許的畏懼感。其實在面對逝者的離去，不論生前關(guān)系多親密，生者感到畏懼都是正常的。而與之相關(guān)的壽衣——逝者火化時穿的衣服，也多多少少讓人有不好的印象。