北郊靠譜的白事司儀主持價(jià)格(新品2024已更新)萬(wàn)?；ㄈ垡碌?中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)與明朝日常服飾相同。***相傳這是因?yàn)槊髂﹨侨鹣蚯遘娡督禃r(shí)，特別要求滿清南下后允許漢人在生時(shí)穿清服，在去世時(shí)穿明服。另有說(shuō)法說(shuō)這是當(dāng)時(shí)對(duì)滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑(清朝當(dāng)時(shí)只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者。關(guān)于壽衣還流傳著這樣一個(gè)小故事。

壽衣面料一般多采用棉綢子與真絲，但忌諱毛與緞，化纖面料也不會(huì)采用。在喪葬這一習(xí)俗慣例中，壽衣也有眾多講究，如壽衣面料“不要”，壽衣上下件季均穿單夾棉。壽衣面料在古代，人們把生死之事看的同等重要，因此在民間也有“白喜事”一稱(chēng)。

人的一生中重要的其實(shí)就是紅白喜事，古時(shí)候的婚禮也有特定的程序，比如“禮”程序，父母之命和媒妁之言也是必不可少的環(huán)節(jié)。無(wú)論是禁忌還是習(xí)俗，其實(shí)都是人們對(duì)于美好生活的向往，和對(duì)親人的祝福。很多傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)流傳上千年，在演變的過(guò)程之中，也逐漸形成其的體系，也有了很多不成文的規(guī)矩。

三壽衣的穿法。給老人穿壽衣，是在老人彌留的時(shí)刻，讓穿著壽衣咽氣，安心地離開(kāi)。壽衣的穿法，也有講究，貼身衣服是白色的襯衣襯褲，外面再穿上棉衣棉褲，外面就是一件黑色的長(zhǎng)袍。帶子，是表示后繼有人的意思。壽衣，是不能有扣子的，穿好過(guò)后用帶子系緊即可。

然后，也可根據(jù)逝者喜好以及家族地位進(jìn)行選擇，畢竟壽衣主要是為了逝者所準(zhǔn)備，讓他們滿意才是***好的選擇。為老人準(zhǔn)備壽衣的時(shí)間很重要，高齡老人的壽衣，可以考慮提前準(zhǔn)備，取其健康長(zhǎng)壽之意。壽衣什么時(shí)候準(zhǔn)備好？

其二當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗俗語(yǔ)說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同的地域有不同的喪葬習(xí)俗。北方人講究壽衣要有棉衣棉褲，而南方人對(duì)這方面的要求則比較少，隨著社會(huì)的發(fā)展和殯葬改革的深入，現(xiàn)代喪葬習(xí)俗的差距正在逐步縮小。諸如南方和北方對(duì)壽衣的選擇，通常會(huì)有很大的差異。

古代，老人的壽衣數(shù)量，還有個(gè)說(shuō)法，叫“領(lǐng)三腰”，分別為襯衣襯褲絨衣絨褲夾襖棉衣棉褲和披風(fēng)。若是兒子和女兒都多，那就是大家商量著辦，女兒們負(fù)責(zé)置辦壽衣，兒子們負(fù)責(zé)辦理喪事。絨衣絨褲要過(guò)背，用清白條紋的，這叫路路通。

其二，看壽衣件數(shù)壽衣件數(shù)根據(jù)逝者年齡職業(yè)等都有明顯不同。但若逝者生前的職業(yè)地位相對(duì)比較有性，買(mǎi)壽衣件套也是可以的。老人壽衣一般是5件，壽衣件數(shù)多以奇數(shù)為準(zhǔn)，在南方地區(qū)也會(huì)有偶數(shù)習(xí)俗，也就是常說(shuō)的八件套。

北郊靠譜的白事司儀主持價(jià)格(新品2024已更新)，其三，圖案樣式要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。圖案同樣有古典的現(xiàn)代的中式的西式的之分。其，面料的選擇上符合禮節(jié)習(xí)俗，不同年齡以及家中身份高低會(huì)有不同的講究，區(qū)分"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。其二，色彩要和諧，注意上下整體的色彩統(tǒng)一視覺(jué)感，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調(diào)子中，不可使用大面積的對(duì)比色，不然會(huì)顯得雜亂刺眼。我國(guó)自古以來(lái)都以禮儀之邦著稱(chēng)，所謂的禮儀不僅僅是指待人的禮儀，而是包含生活中的各個(gè)方面。

無(wú)論男女老少在死后都會(huì)換上“壽衣”，這其中有什么講究嗎？當(dāng)老人臨終之際，老人的親人需要將老人的身體洗凈，然后再給老人穿上提前準(zhǔn)備的好壽衣，在某些村莊，給逝者穿壽衣時(shí)，逝者的親人需要先來(lái)一下象征性地試穿?！币源藖?lái)表達(dá)孩子們的孝心。試穿完畢后再用一根沒(méi)有秤錘的秤示意秤了一下，然后在眾人面前說(shuō)一句“這是子孫買(mǎi)來(lái)的。

綢子有子孫后代稠密人丁興旺之意，棉舒適環(huán)保，且符合古代人落葉歸根的思想觀念，因此受到眾多人的推崇。其一，壽衣壽衣不僅是逝者離開(kāi)的體面，也是家屬與逝者之間的情感寄托連結(jié)，因此在面料上也是有著眾多講究與寓意。

日常說(shuō)壽衣“三腰領(lǐng)”，為的就是取陰世的吉利數(shù)字。其一壽衣數(shù)量忌為雙也即壽衣忌雙數(shù)，做好的壽衣件數(shù)均為單數(shù)。所以死者在陰間穿的壽衣，件數(shù)也要為單，取其吉祥如意之意。據(jù)說(shuō)這與陽(yáng)世的吉利數(shù)字為雙相反（好事成雙雙喜臨門(mén)），陰世的吉利數(shù)字，恰恰為單。

“沖喜”的風(fēng)俗沒(méi)有明確出處，但依據(jù)相關(guān)記載可追溯至明清時(shí)?！皼_喜”被認(rèn)為是一種******，但隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題我們也要一分為二看待，如果無(wú)害的，或者為雙方父母所做的“沖喜”并不能都?xì)w為******，此時(shí)壽衣在其中扮演的更多是一種心理慰藉與情感傳達(dá)祝愿的中介作用。